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一、單項選擇題
1．D【解析】題干的意思：“建設(shè)國家，管理公眾事務(wù)，教育為最優(yōu)先、最重要的事情。”這體現(xiàn)了教育與政治的關(guān)系。
2．A【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本、最內(nèi)在的因素，因而也是教育發(fā)展的決定因素。
3．C【解析】教育的領(lǐng)導權(quán)由誰來掌握是由一定政治經(jīng)濟制度決定的。在階級社會中，統(tǒng)治階級掌握著教育權(quán)。
4．D【解析】政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，決定著教育領(lǐng)導權(quán)和受教育權(quán)。教育的領(lǐng)導權(quán)由誰來掌握由一定政治經(jīng)濟制度決定。在階級社會中，統(tǒng)治階級掌握著教育權(quán)。
5．A【解析】“教育能把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力”是教育再生產(chǎn)勞動力的一種表現(xiàn)，它能提高勞動生產(chǎn)率，促進經(jīng)濟發(fā)展，是經(jīng)濟功能的體現(xiàn)。
6．B【解析】生產(chǎn)力水平制約著人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等的變革，進而推動教育結(jié)構(gòu)的變革。
7．C【解析】社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)。在同一政治經(jīng)濟制度下，各國的教育形式存在差異，但其本質(zhì)屬性是相同的。
8．B【解析】教育具有雙重文化屬性，主要表現(xiàn)為兩方面：第一，它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容和形式的關(guān)系；第二，它的實踐者本身和實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化本體。
9．C【解析】現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會生產(chǎn)相結(jié)合，成為推動社會生產(chǎn)發(fā)展的主要力量，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性。
10．A【解析】美國學者華勒最早提出“學校文化”這一概念。
11．B【解析】觀念文化也叫精神文化，它是學校文化的內(nèi)核與靈魂，是學校組織發(fā)展的精神動力。
12．A【解析】學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵守的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶。它是由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成的。
13．B【解析】學校文化具有三大功能，即導向功能、凝聚功能、規(guī)范功能。
14．A【解析】題干的描述體現(xiàn)了學生文化過渡性的特征。
15．C【解析】學校文化中蘊含著道德因素，能調(diào)節(jié)人際關(guān)系，使之和諧有序，這是學校文化的規(guī)范功能。
16．B【解析】題干闡述的是學校文化的概念。
17．D【解析】D項屬于教育對生產(chǎn)力的促進作用，不符合題干要求。
18．A【解析】題干闡述的是人的身心發(fā)展的概念，簡稱“人的發(fā)展”。
19．B【解析】青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發(fā)育的高峰期。青春期的學生正處于初中階段。
20．D【解析】人的身心發(fā)展具有個別差異性，愛好、興趣、特長等都不一樣。因此，要因材施教，蘇霍姆林斯基創(chuàng)立多種興趣小組便體現(xiàn)了個別差異性。
21．B【解析】心理斷乳期是指青春期到青年初期這一年齡階段，是孩子從幼稚走向成熟的轉(zhuǎn)折時期。
22．A【解析】瑞士心理學家皮亞杰的發(fā)生認識論表明人的身心發(fā)展是按照一定的順序進行的。
23．A【解析】個體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性，這就要求教育工作要循序漸進地促進個體的發(fā)展。
24．B【解析】個體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這就要求教育工作必須從學生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學生，提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法。
25．B【解析】個體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征，教育工作從學生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學生采用不同的教育內(nèi)容和方法，體現(xiàn)了人身心發(fā)展的階段性特征。
26．C【解析】個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，這就要求教育工作者適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。
27．D【解析】題干的描述體現(xiàn)了個體身心發(fā)展規(guī)律中的互補性規(guī)律。
28．C【解析】“少年得志”“大器晚成”體現(xiàn)了不同兒童同一方面的發(fā)展水平和速度不同。這表明個體的身心發(fā)展具有個別差異性。
29．B【解析】個體身心發(fā)展的個別差異性要求教育要適應(yīng)人的發(fā)展的差異性，因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素。
30．A【解析】內(nèi)發(fā)論強調(diào)內(nèi)在因素，代表人物有孟子、弗洛伊德、高爾頓、威爾遜等人。
31．C 【解析】內(nèi)發(fā)論強調(diào)內(nèi)在因素，如“成熟”“需要”，強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。“樹大自 然直，人大自然長”的意思是對孩子無須多加管教，聽其自然，像樹長大了就會挺拔一樣，人長大了就會成為人才。這種觀點與內(nèi)發(fā)論的觀點一致。
32．A【解析】題干中的內(nèi)容是霍爾的觀點，他認為人的發(fā)展是由遺傳基因決定的，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩)，屬于“遺傳決定論”的觀點。
33．A【解析】遺傳因素在人的一生中，總體上是呈遞減趨勢的，它不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實性。
34．B【解析】題干中的觀點出自洛克，他是外鑠論的代表人物之一。
35．B【解析】美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。
36．A【解析】“近朱者赤，近墨者黑”“孟母三遷”體現(xiàn)了社會環(huán)境對人的發(fā)展的影響。
37．D【解析】“狼孩”事件說明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作用。
38．D【解析】個體與環(huán)境的相互作用主要是通過個體的主觀能動性表現(xiàn)出來。
39．B【解析】人才成長中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的過程中，不是消極被動地接受環(huán)境的影響，而是積極主動的實踐過程。
40．D【解析】個體主觀能動性是人身心發(fā)展的內(nèi)在因素，環(huán)境、教育等外在因素必須通過內(nèi)在因素才能起作用，促進人的發(fā)展。
41．D【解析】學校教育，在一定意義上是一種特殊的環(huán)境。題干所列三條都是學校教育在人的身心發(fā)展過程中起主導作用的原因。
42．A【解析】遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
43．C【解析】學校教育是由專門從事教育的教師負責，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；它能有效控制、影響學生發(fā)展的各種因素，在人的發(fā)展中起主導作用。
44．B【解析】學校教育的一些特殊性有助于學生個體的發(fā)展，如目標明確、時間集中、有專人指導。
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