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(三)教育原則與方法
《學(xué)記》的作者總結(jié)先秦以來教育成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，從指出問題為切入點，提出教育、教學(xué)過程中必須遵循的原則和應(yīng)該采用的方法。
首先，他指出當(dāng)時教育、教學(xué)過程中所存在的問題。他說：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之 也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。”所謂“呻其占畢”就是教師只讓學(xué)生大聲朗讀課文，而不讓學(xué)生進 行獨立思考：“多其訊言”就是只煩瑣地提問，一味地教訓(xùn)、灌輸，而不注意學(xué)生主動精神的培養(yǎng)：“及其數(shù)進而不顧其安”的意思就是在教學(xué)過程，教師只顧趕速 度，搶時間而不考慮學(xué)生接受能力：“使人不由其誠”的意思是教學(xué)只從教育者的愿望出發(fā)，而不考慮學(xué)生的內(nèi)心需要：“教人不盡其材”是指教師不考慮學(xué)生在個 性及才能上的差異，教學(xué)一刀切，沒有因材施教。這幾大弊端對教學(xué)工作的危害極大，它導(dǎo)致學(xué)生討厭學(xué)習(xí)和怨恨教師，把學(xué)習(xí)當(dāng)成是痛苦的事情，而體會不到其中 的樂趣，這樣雖然表面上看學(xué)生是每天都在學(xué)習(xí)，但卻在學(xué)業(yè)上沒有獲得實質(zhì)性的進步，即使勉強結(jié)束了學(xué)業(yè)，也會很快遺忘掉。
為了糾正教學(xué)中存在的問題，《學(xué)記》論述了“教之所由興”和“教之所由廢”的道理，提出了教學(xué)過程中應(yīng)遵循的原則與方法：
1.大學(xué)之法
禁于未發(fā)之謂預(yù);當(dāng)其可之謂時;不凌節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。發(fā)然后禁，則餋格而不勝。時過然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不遜，則壞亂而不修。獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者教之所由廢也。
(1) “預(yù)”就是預(yù)防為主的原則?！秾W(xué)記》提倡“禁于未發(fā)”，即當(dāng)學(xué)生的壞思想、壞毛病還沒有形成的時候，就把它消滅在萌芽狀態(tài)之中。實踐證明改造舊的要比塑造 新的艱難得多，正如《學(xué)記》所言，“發(fā)然后禁，則餕格而不勝”，所以無論是文化知識的教學(xué)，還是道德品質(zhì)的養(yǎng)成，都應(yīng)堅持預(yù)防為主，塑造為主，改造為輔的 原則，這確實是經(jīng)驗之談。
(2) “時”，就是“當(dāng)其可”，是及時施教的原則?！秾W(xué)記》要求教學(xué)必須把握住恰當(dāng)?shù)臅r機，及時施教。具體包括二層含義：一是青少年要適時入學(xué)，在最佳的學(xué)習(xí)年 齡入學(xué)讀書，莫失良機;二是指教師在教學(xué)過程中要把握住施教的關(guān)鍵時機，激發(fā)學(xué)生的求知欲，當(dāng)學(xué)生對知識有強烈渴求的時候，給予及時點化。否則，錯過了學(xué) 習(xí)的最佳年齡，錯過了形成某種心理品質(zhì)的關(guān)鍵期，“勤苦而難成”。
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