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3.高度重視教育者，開(kāi)啟尊師重道之先河
《學(xué)記》對(duì)為人師者的地位和作用予以高度的肯定和評(píng)價(jià)，將師德與君德并舉，“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君”，即能夠做老師然后才能夠做官 長(zhǎng)，能夠做官長(zhǎng)然后才能做君主?！秾W(xué)記》以為老師的角色和作用極其重要，“師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親”，老師雖然不相當(dāng)于斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻 五服中的任何親屬，然而五服親屬如果沒(méi)有老師。
可以總結(jié)為教育的四大原則，即“預(yù)、時(shí)、遜、摩”。所謂預(yù)，就是預(yù)防，即在問(wèn)題發(fā)生之前，就要做好防范工作。作者從正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)人手，告誡教 育者要有較強(qiáng)的洞察力，這是做好教書(shū)育人工作的基礎(chǔ)，要“禁于未發(fā)”，防患未然所謂時(shí)，就是抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)教育，否則時(shí)過(guò)境遷，縱使付出更多的努力，也往 往是“勤苦而難成”。所謂“遜”就是循序漸進(jìn)，不超越學(xué)生的思想基礎(chǔ)和對(duì)知識(shí)的接受能力。由淺入深，逐步遞進(jìn)，避免學(xué)生“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其 易”。所謂摩，就是引導(dǎo)學(xué)生之間相互觀(guān)摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，鄭玄注：“嚴(yán)，尊敬 也。尊師重道焉。”意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)最難做到的就是尊敬老師。老師受到尊崇，知識(shí)、義理才會(huì)受到尊重；而知識(shí)、義理受到尊重，人民才知道嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)習(xí)。正因 為尊師重道意義深遠(yuǎn)，就連君子也對(duì)老師尊重有加，“大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也”，“北面”即面向北，古禮中，臣拜君、卑幼拜尊長(zhǎng)，皆面向 北行禮，因而居臣下、晚輩之位曰“北面”。根據(jù)大學(xué)之禮的規(guī)定，天子前來(lái)視學(xué)，老師即使對(duì)天子講授，也不必面朝北陳說(shuō)。《學(xué)記》開(kāi)啟了中國(guó)歷史上尊師重道 之先河，后世在教育子弟時(shí)往往會(huì)供一木牌，上面寫(xiě)著“天地君親師”字，教導(dǎo)子弟此者依次為人生最須尊崇和服從者，足見(jiàn)尊師重道的深遠(yuǎn)影響。
《學(xué)記》全文只有1229 個(gè)字，是我國(guó)第一篇系統(tǒng)表述教育理論和教育觀(guān)點(diǎn)的文獻(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在今天仍然具有非凡的借鑒和啟發(fā)意義。
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