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三、對大學之道和教之大倫的闡述
每年入學一次，隔一年考試一次。學習了一年，就考察他經(jīng)文句讀的能力辨別他的志向所趨。學習了三年，就考察他是否專心致志于學業(yè)，親愛同學樂和群 眾。學習了五年，就考察他是否廣博地學習，親敬師長。學習了七年，就考察他能否討論學問上的深奧道理和選擇朋友；這已可稱為“小成”。學習了九年，就能聞 一知十，觸類貫通，臨事獨立判斷而不惑，不再違背師道；這可以稱為“大成”。這樣以后才能教化人民，移風易俗，附近的人心悅誠服，而遠方的人也都來歸附。 這就是大學教育的道路。
大學開學的時候，天子就讓負責的人穿戴皮制弁帽的朝服，讓他用蘋藻一類菜蔬來祭祀先圣先師，向?qū)W生表示對于道術的尊重。學習并歌唱《詩·小雅》中的 《鹿鳴》、《四牡》。夏天還沒有禘祭以前，天子就不到學校去視察考查，使學生能夠優(yōu)游寬緩地去用心學習。老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學生在內(nèi)心自 覺地受到啟發(fā)。年幼的學生只能聽講，不要亂發(fā)問，那是因為學習不能不一級一級地上升。這七項，是教學的大道理。
大學的教育，依照時序進行，(如春秋教學禮樂，冬夏教學詩、書等)而且一定要教正規(guī)的課業(yè)；退下來休息時還一定要在家中繼續(xù)鉆研。這樣，也就能鞏固他的學業(yè)而且親愛師長，喜歡他的朋友而且信守道義。因此即使離開了老師和同學，亦不會違背道義。
四、闡述了教育規(guī)律和學習規(guī)律
1.教育方法科學，重視曉喻啟發(fā)、循循善誘
《學記》認為為人師者應“時觀而弗語，存其心也”，也就是說老師應時常觀察學生而不要動輒講說，要讓學生用心思考，主動鉆研。教育的本質(zhì)應該是曉喻 告知，引導而不牽強，勉勵而不壓制，啟發(fā)而不徑直表達，“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。那么“善喻”的標準又是什么呢？“道而弗牽則 和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣”，引導而不牽強就會態(tài)度溫和，勉勵而不壓制就會作風平易，啟發(fā)而不徑直表達就會引人思考。溫和、 平易而又引人思考，才可以稱得上是善于曉諭。知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師”，知道進學的深淺難易，同時了解學生資質(zhì)的優(yōu)劣美 惡，才能針對不同的階段、不同的學生而進行廣泛地曉喻，能夠廣泛地曉喻然后才能做老師。
2.治學態(tài)度端正，重視由淺入深、循序漸進
為了讓學生能恭敬地對待學業(yè)，樹立端正的為學態(tài)度，大學入學時舉行擊鼓開篋的儀式，同時通過兩種體罰越禮犯規(guī)者的用具———槚木條、荊條起到威嚴整 肅的效果，防止學生怠惰，“入學鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也”，鄭玄注：“鼓篋，擊鼓警眾，乃發(fā)篋出所治經(jīng)業(yè)也。”“夏，槄也；楚，荊也。二者所 以撲撻犯禮者。”為學要由淺入深、循序漸進，不能逾越等級，超越自身水平，“幼者聽而弗問，學不躐等也”，從某種程度上也杜絕了浮躁不實的產(chǎn)生。領悟到由 淺入深、循序漸進的道理，端正了治學的態(tài)度，方可立志向?qū)W。
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