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《學(xué)記》是我國教育史上最早的一篇教育專論,是古代教育理論的精華,也是世界教育思想的瑰寶。同時《學(xué)記》系統(tǒng)地闡述了教育的重要意義、基本原則、 制度體系、方式方法、基本規(guī)律及教師的職責(zé)與素質(zhì),它對于我們繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入開展今天的素質(zhì)教育,具有十分重要的指導(dǎo)意義。
一、強(qiáng)調(diào)了教育的重要性
文章開頭,就提出了教育的作用和目的是:化民成俗,其必由學(xué);建國君民,教學(xué)為先。“王者”要鞏固自己的統(tǒng)治,既要使老百姓的風(fēng)俗習(xí)慣符合其的利 益,又要取得老百姓的擁護(hù),而“發(fā)慮憲,求善良”、“就賢體遠(yuǎn)”都難以實現(xiàn)這一目的,只有通過教育才能使其得到解決。并且指出,人如果不學(xué)習(xí)就不懂得“王 道”,這就如同一塊玉石,不進(jìn)行雕琢就不能成為精美的器具,只有經(jīng)過教育才能使人明白道理?!秾W(xué)記》的結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)了“三王之祭川也,皆先河而后海,或源 也,或委也”,即三王在祭祀河川時,都是先祭河,后祭海,因有的是源頭,有的是流水聚集的末尾,這種祭祀也稱為從根本上著力。從而把教育提高到了關(guān)系到國 家興衰榮辱的根本地位。文中雖然沒有直接談到教書育人的重要性,但實際上強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,強(qiáng)調(diào)了教育在“王者”統(tǒng)治國家中的重要性,也就是強(qiáng)調(diào)了教書 育人的重要性。由于學(xué)校教育的過程主要是通過教師來實現(xiàn)的,是教師與學(xué)生共同參與的一種活動,離開了教師,離開了學(xué)生,教育就無從談起了。我們可以通過古 人的文章,真真切切地感受到先哲們已經(jīng)懂得了教育與政治、教育與經(jīng)濟(jì)、教育與社會發(fā)展的密切關(guān)系,懂得了教師在治理國家中的重要作用,懂得了教書與育人的 內(nèi)在一致性。
二、提出了教育的基本原則
《學(xué)記》也提出了“教學(xué)相長”的教學(xué)原則。原文提到: 學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困然后能自強(qiáng)也。故曰: 教學(xué)相長也?!秲睹吩? “學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎!這認(rèn)識到教與學(xué)是聯(lián)系緊密、相輔相成的,師生通過教學(xué)活動可以促進(jìn)共同成長。教師教的積極性,能督促學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的知識水平的不 足,從而更加刻苦改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)的自覺性,促使教師反省自己的不足,從而鞭策自己去進(jìn)修學(xué)業(yè)、改進(jìn)教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量。教與學(xué)結(jié)合,師與生交流, 教學(xué)才能取得良好的成果。相反,如果教與學(xué)脫離,師生交流阻隔,將會嚴(yán)重影響教學(xué)效果。需要特別強(qiáng)調(diào)指出的是,不能把“教學(xué)相長”狹隘地理解為僅僅是針對 傳授知識而言的,按照古人的一貫思想,它的基本內(nèi)涵應(yīng)是教師既要向?qū)W生傳授知識,也要在傳授知識中發(fā)現(xiàn)自己的不足,不斷學(xué)習(xí)。不僅要向書本學(xué)習(xí),還要向自 己的教育對象學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)一半靠教師教,一半靠自己的不斷思考,既要向教師學(xué)習(xí)知識,也要接受教師美好品德的影響在教與學(xué)的過程中,教師同學(xué)生是互相學(xué) 習(xí)、互相促進(jìn)的。要貫徹這一原則,一是靠實踐;二是靠主觀能動性?!秾W(xué)記》中所提出的這一教學(xué)基本原則,不僅為后來一般的教學(xué)過程所接受,更為學(xué)生思想道 德品質(zhì)形成的客觀現(xiàn)實所證實。我們必須全面理解“教學(xué)相長”這一原則的完整,使之成為每一個教師從事教育職業(yè)的基本行為準(zhǔn)則。
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