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二、材料分析題
30．材料
劉老師調(diào)整教育策略，主動(dòng)參加二班的一些集體活動(dòng)，鼓勵(lì)內(nèi)向的人發(fā)言，在學(xué)校舉辦的晚會(huì)上，他和二班學(xué)生一起唱歌。
從學(xué)生觀的角度，評(píng)書(shū)劉老師的教育行為。（14分）
31．材料
王老師鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)小說(shuō)。（學(xué)生的小說(shuō)寫(xiě)得差，并且父母不同意子女寫(xiě)小說(shuō)）夸獎(jiǎng)學(xué)生思維活躍。
請(qǐng)教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析王老師的教育行為。（14分）
32．材料
熟練與陌生（史鐵生）
藝術(shù)要反對(duì)的，虛偽之后，是熟練。有熟練的技術(shù)，哪有熟練的藝術(shù)？
熟練（或嫻熟）的語(yǔ)言，于公文或匯報(bào)可受贊揚(yáng)，于文學(xué)卻是末路。熟練中，再難有語(yǔ)言的創(chuàng)造，多半是語(yǔ)言的消費(fèi)了。羅蘭．巴特說(shuō)過(guò)：文學(xué)是語(yǔ)言的探險(xiǎn)。那就是說(shuō)，文學(xué)是要向著陌生之域開(kāi)路。陌生之域，并不單指陌生的空間，主要是說(shuō)心魂中不曾敞開(kāi)的所在。陌生之域怎么可能輕車(chē)熟路呢？倘使探險(xiǎn)，模仿、反映和表現(xiàn)一類(lèi)的意圖就退到不大重要的地位，而發(fā)現(xiàn)成其主旨。米蘭．昆德拉說(shuō)：沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的文學(xué)就不是好的文學(xué)。發(fā)現(xiàn)，是語(yǔ)言的創(chuàng)造之源，便幼稚，也不失文學(xué)本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時(shí)候，當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。熟練的寫(xiě)作，可以制造不壞的商品，但不會(huì)有很好的文學(xué)。
熟練的寫(xiě)作表明思想的僵滯和感受力的麻木，而迷戀或自賞著熟練吾言的大批繁殖，那當(dāng)然不是先鋒，但也并不就是傳統(tǒng)。
如果傳統(tǒng)就是先前已有的思想、語(yǔ)言以及文體、文風(fēng)、章法、句式、情趣……那其實(shí)就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的說(shuō)書(shū)藝人就夠。但傳統(tǒng)，確是指先前已有的一些事物，看來(lái)關(guān)鍵在于：我們要繼承什么以及繼承二字是什么意思？傳統(tǒng)必與繼承相關(guān)，否則是廢話。可是，繼承的尺度一向靈活因而含混，激進(jìn)派的尺標(biāo)往左推說(shuō)你是墨守成規(guī)，保守者的尺標(biāo)往右拉看你是丟棄傳統(tǒng)。含混的原因大約在于，繼承是既包臺(tái)了永恒不變之位置又包臺(tái)了干變?nèi)f化之前途的。然而一切事物都要變，可有哪樣?xùn)|西是永恒不變的和需要永恒不變的嗎？若沒(méi)有，傳統(tǒng)（尤其是幾千年的傳統(tǒng)）究竟是在指示什么？或單說(shuō)變遷就好，繼承又是在強(qiáng)調(diào)什么？永恒不變的東西是有的，那就是陌生之域；陌生的圍困是人的永恒處境，不必?fù)?dān)心它的消滅。然而，這似乎又像山川一樣是不可能丟棄的，強(qiáng)調(diào)繼承真是多余。但是，面對(duì)陌生，自古就有不同的態(tài)度：走去探險(xiǎn)，和逃回到熟練。所以我想，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的就是這前一種態(tài)度一一對(duì)陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛(ài)慕，唯這一種態(tài)度需要永恒不變地繼承。這一種態(tài)度之下的路途，當(dāng)然是變化莫測(cè)無(wú)邊無(wú)際，因而好的文學(xué)，其實(shí)每一步都在繼承傳統(tǒng)，每一步也都不在熟練中滯留因而成為探險(xiǎn)的先鋒。傳統(tǒng)是其不變的神領(lǐng)，先鋒是其萬(wàn)變之前途中的探問(wèn)。 問(wèn)：
(1)熟練與陌生的臺(tái)義？（4分）
(2)“好的文字，每一步！繼承傳統(tǒng)”的理解。（10分）
三、作文題
作文：以“我的夢(mèng)想”為題寫(xiě)一篇記敘文或者議論文，字?jǐn)?shù)不少于1000。
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