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為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象?
這是因?yàn)榻逃哂须p重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系; 另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這時(shí)它又成為文化本體。
為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會(huì)文化中具有特殊的地位?
這是因?yàn)橐环矫?，文化通過教育活動(dòng)得以傳遞和深化; 另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。
學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國學(xué)者華勒，他在1932年《教育社會(huì)學(xué)》中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出 來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。
觀念文化也叫精神文化，由認(rèn)知成份、情感成份、價(jià)值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動(dòng)力。
規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是 規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個(gè)相互作用、相互制約的有機(jī)整體。
學(xué)校文化的特性與功能：特性1、學(xué)校文化是一種組織文化。2、是一種整合性較強(qiáng)的文化。3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。
教育的相對獨(dú)立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。 二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。
教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報(bào)告深刻指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性， 全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的堅(jiān)持 性因素。3：教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實(shí)踐“三個(gè)代表”思想的重要領(lǐng)域。
如何落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?
1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本大計(jì)(也可稱為百年大計(jì)，教育為本)”，為了落實(shí)這一要求：
提高各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識。2、把實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)。3、加大政府對教育的 投入，加快教育發(fā)展。4、進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制。5、建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。6、加快構(gòu)建終身教育體 系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。
第三章
人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：1、人是認(rèn)識和實(shí)踐、社會(huì)和歷史的主體。2、人是自我認(rèn)識和自我改造的客體。3、人是主體和客體的統(tǒng)一。
為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一?
這是因?yàn)橐环矫?，?dāng)人作為主體進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐時(shí)，他同時(shí)又是一個(gè)認(rèn)識和實(shí)踐的客體。另一方面，當(dāng)人把自己作為客體來認(rèn)識和實(shí)踐時(shí)，他認(rèn)識到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。
人的特點(diǎn)及其對教育的要求。
人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性?？傊思染哂凶匀恍裕?具有社會(huì)性，是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并 在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。
人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會(huì)環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā) 展，發(fā)展的程度如何，都要受到自然和社會(huì)條件的限制。人的能動(dòng)性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的能動(dòng)性具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：主體活動(dòng)的目的 性、計(jì)劃性和預(yù)見性，主體活動(dòng)的選擇性，主體創(chuàng)造性?？傊?，人既具有受動(dòng)性，又具有能動(dòng)性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是能動(dòng)性的前 提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的能動(dòng)性。人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一觀點(diǎn)是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會(huì)條件和教育對人的發(fā)展作用的基礎(chǔ)上， 還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來。教育必須充分考慮人的主觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育的活動(dòng)的客體，更要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的主體;既要發(fā)揮教育者 的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動(dòng)性。
人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動(dòng)物的特性。個(gè)性是單個(gè)人所具有的屬性或特征 的總和，它表示的是某個(gè)人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上，一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使每個(gè)學(xué)生都能獲得全面發(fā)展;另一 方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長。
人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指個(gè)體從出生到死亡的變化過程。其包括個(gè)體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包 括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展 不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā) 展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。
(1) 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：
1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級，由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心 發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特 征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育內(nèi)容和方 法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過程。個(gè)體身心發(fā)展的不平 衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。 發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的 潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān) 系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信 每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后或其他方面的缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn) 學(xué)生的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺性。5、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異：人的身心發(fā)展的個(gè)別差異是指個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的 不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能 各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。
三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)：
1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和富國的霍爾，其基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作 用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。 2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個(gè)由 我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊。” 3、二因素論。此論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。 以上三種觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實(shí)踐上也是有害的。
影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育
一、遺傳素質(zhì)及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動(dòng)。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點(diǎn)，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。
2、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能。遺傳素質(zhì)存在著個(gè)別差異，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動(dòng)類型、感覺器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等方面，這些差別是個(gè)性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個(gè)別差異的最初原因。
3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。 兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時(shí)，各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能是不完備的，它們隨著年齡的增長而不斷成熟，都符合年齡解剖學(xué)規(guī)律。
4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。而且遺傳素質(zhì)會(huì)隨著環(huán)境的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入而改變。“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然這種改變是非常緩慢的。
二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。其作用是：1、環(huán)境使 遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時(shí)發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。2、環(huán)境決定人的身心發(fā) 展方向、水平、速度和個(gè)別差異。在不同的社會(huì)生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展水平的差異。3、環(huán)境的 決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。
三、學(xué)校教育及其作用：
1、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因是什么?
第一、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二、學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。第三、學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
2、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：
第一、學(xué)校教育對人的個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。第二、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三、學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。 學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。第四、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
第四章
1、教育目的是指國家把對受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。
2、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。二者的區(qū)別在于，教育目的是一個(gè)國家教育的總的要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級各類教育的具體要求;二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。
3、教育目的與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：二者的關(guān)系是具體現(xiàn)抽象的關(guān)系，二者彼此相關(guān)，但不能相互取代。
4、教育目的與教育方針的關(guān)系：教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要從政策的角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達(dá)教育的理想。
5、教育目的的作用有哪些?教育目的主要有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評價(jià)作用。
6、制訂教育目的的基本依據(jù)是什么? 一是兩種觀點(diǎn)(個(gè)體本位論---社會(huì)本位論)的對立。二是確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。(首先，教育目的的確立要依 據(jù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求;其次教育目的的確立要依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需求)
7、我國制訂教育目的的理論基礎(chǔ)是什么? 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想，主要包括以下內(nèi)容：1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性 得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。2、人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相一致的;3、分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源;4、社會(huì)化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀 要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ);5、共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn);6、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。
8、我國的教育目的具有哪些精神?1、教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。3、教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
9、2001的頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定我國初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)是什么?要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā) 揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會(huì)主義民主法制意識，遵守國家法律和社會(huì)公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;具有社會(huì)責(zé)任，努力為人民 服務(wù);具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成 健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
10、我國素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么?
1、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中使每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人 的發(fā)展。2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實(shí)施素質(zhì)教育，就是通過德育、智育、體育、美育等的有機(jī)結(jié)合，來 實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)作出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。
11、為什么創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心?
這是因?yàn)椋?、創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。2、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。
12、素質(zhì)教育的實(shí)施策略是什么?
一、提高認(rèn)識，更新觀念。1、要認(rèn)識到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。2、樹立素質(zhì)教育觀念，樹立素質(zhì)教育觀念，就是要樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。
二、建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制：1、充分發(fā)揮政府作用。2、加大教育督導(dǎo)力度。3、提高教育評價(jià)的科學(xué)性。4、加強(qiáng)各級各類教育之間的溝通和銜接。
三、建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：1、改革內(nèi)部管理體制;2、提高校長和教師的素質(zhì);3、完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。
13、“素質(zhì)教育就是不要尖子生”，這句話對嗎?為什么?
不對，這是對素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的誤解。一方面，每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個(gè)學(xué)生只有得到與其潛能相一致的教育，才能算 是接受了好的教育;另一方面，社會(huì)需要各級各類人才，通過有針對性的教育，使每個(gè)學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會(huì)也得到不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅(jiān)持面向 全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個(gè)學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。
14：素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好，這句話對嗎?為什么?
不對，這是對素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)有要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，因而素質(zhì)教育對學(xué)生的要求是合格加特長。
15：素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)，這句話對嗎?
不對，這是對素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)、愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，才能真正體會(huì)到努力與百丑圖的關(guān)系，才能形成日后所需的克服困難的勇氣、信心和毅力。
16、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者，這句話對嗎?為什么?
不對，這種觀點(diǎn)忽視了教師的地位和作用，忽視了學(xué)生的特點(diǎn)。教師是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用;學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。
17、素質(zhì)教育就是多開發(fā)課外活動(dòng)，多上文體課。這句話對嗎?為什么?
這是對素質(zhì)教育的形式化理解。素質(zhì)教育是我國全面發(fā)展教育在新形勢下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢對教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展。
18、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這句話對嗎?為什么?
這是對考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯(cuò)，要是錯(cuò)的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。
19、素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。這句話對嗎?為什么?
這種觀點(diǎn)的形成在于對素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo) 準(zhǔn)之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率，因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對性地學(xué)習(xí)，這樣有助于升學(xué)率的提高。
第五章
1、教師職業(yè)的性質(zhì)：教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個(gè)階段。教師職業(yè)是促進(jìn)社會(huì)個(gè)體化的職業(yè)，教師是教育者。教師主要通過做好三個(gè)方面的工作，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化一是搞好教學(xué)工作二是做好思想品德工作三是全面關(guān)心學(xué)生的健康。
2、簡述教師的作用是什么?一、教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶的作用。二、教師是人類靈魂的工程師(加里寧提出 )，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。三、教師是人的潛能的開發(fā)者，對個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。
3、教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是管理者、五是朋友
4、教師在新課程中的角色是什么?一是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。二是教育教學(xué)的研究者。三是課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。
5、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么?一是復(fù)雜性和創(chuàng)造性，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能千篇一律。二是示范性，教師勞動(dòng)的示范 性是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。三是系統(tǒng)性，教師勞動(dòng)的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的連續(xù)性決定的?？傊?，教師勞動(dòng)的系統(tǒng) 性要求教師具有合作意識，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師既要發(fā)揮特長，創(chuàng)造性地教書育人，又要與其他教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成育人大業(yè)。同時(shí)，教師還要發(fā)揮主導(dǎo)作 用，協(xié)調(diào)各種影響學(xué)生發(fā)展的因素，使之形成合力。
6、教師的權(quán)利有哪些?
《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師享有的權(quán)利有：1、進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)。2、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán) 體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見。3、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品德和學(xué)業(yè)成績。4、按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪 休假。5、對學(xué)校教育、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。6、參加進(jìn)修或者其他方式的 培訓(xùn)。
7、教師的義務(wù)是什么?
《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)是：1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。2、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教 學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作計(jì)劃。3、對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué) 技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)。4、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展;5、制止有害于學(xué)生的行為 或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象;6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。
8、簡述的教師的道德素養(yǎng)?
教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)性素養(yǎng)。在道德素養(yǎng)方面對中學(xué)教師有以下四個(gè)方面的要求：
1、忠誠于人民的教育事業(yè)，其對教師的基本要求是：(1)依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。這意味著教師有在教育教學(xué)過程中必須按照法律法規(guī)和教育目的的要求， 自覺規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對教學(xué)工作一絲不茍。(2)愛崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，并在 自己的工作崗位上發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，盡職盡責(zé)。
2、熱愛學(xué)生，在熱愛學(xué)生方面，教師必須做到：(1)、全面關(guān)心學(xué)生。(2)尊重和信任學(xué)生。(3)嚴(yán)格要求學(xué)生。(4)理解和寬容學(xué)生。(5)解放和放飛學(xué)生。
3、具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。教師應(yīng)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，必須做到：(1)善于與同事合作。(2)善于與家長和社會(huì)合作。
4、以身作則， 為人師表。這一要求教師做到：(1)加強(qiáng)修煉。(2)言行一致
9、簡述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些?
一、專業(yè)知識素養(yǎng)，要求(1)教師要具有廣博的科學(xué)文化知識，包括人文科學(xué)知識、社會(huì)科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和生活知識。(2)精深的學(xué)科知識，要 求教師所掌握的知識達(dá)到“化”的程度，即將學(xué)科知識內(nèi)化為自己的思想、觀點(diǎn)，這樣去向不明才能由深入淺出、游刃有余地講課，才能吸引學(xué)生，進(jìn)而贏得學(xué)生的 信賴和尊敬。(3)寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識，而且要自覺地把教育理論與教育實(shí)踐 結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理技巧與藝術(shù)。
二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師(1)對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力。(2)駕馭教材和組織教學(xué)能力。(3)精湛的語言能力。(4)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。(5)較強(qiáng)的組織管理能力。(6)較高的教育機(jī)智。(7)教育科研能力。
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