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教師招聘考試綜合知識(shí)復(fù)習(xí)資料（教育學(xué)）二

第二部分 教育學(xué)辨析題

1、人們常說：“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”之一說法是否合適?

答：這種看法在傳統(tǒng)社會(huì)有一定的合理性，那時(shí)社會(huì)發(fā)展緩慢，知識(shí)總量少，知識(shí)更新?lián)Q代的速度較慢。現(xiàn)在社會(huì)，由于知識(shí)總量的激增，知識(shí)更新速度的加快，教師必須不斷更新自己的知識(shí)，常教常新。

2、素質(zhì)教育就是不要尖子生

答：這是對(duì)素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的誤解。素質(zhì)教育理論認(rèn)為：一方面，每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個(gè)學(xué)生只有得到與其他潛能相一致的教育，使每個(gè)學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會(huì)也得到不同層次的人才。

3、素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好

答：這是對(duì)素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)又要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，因而素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求是合格加特長。

4、素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)。

答：這是對(duì)素質(zhì)教育“使生動(dòng)、主動(dòng)和愉快發(fā)展”的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。

5、素質(zhì)教育就是要使老師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。

答：這是對(duì)素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解。這種觀點(diǎn)忽略了教師的地位和作用，忽略了學(xué)生的特點(diǎn)。教師是教育實(shí)踐 的主體，在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用;學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。這決定了教師首先是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、個(gè)性的 塑造者、人生的引路人、潛能的開發(fā)者，其次才是學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。

6、素質(zhì)教育就是多開展課外活動(dòng)，多上文體課。

答：這是對(duì)素質(zhì)教育的形式化理解。素質(zhì)教育是我國全面發(fā)展教育在新形勢下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢對(duì)教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要 求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展，這就決定素質(zhì)教育的主渠道是教學(xué)，主陣地是課 堂。

7、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。

答：這是對(duì)考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯(cuò)，要說錯(cuò)的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u(píng)價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。

8、素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。

答：這種觀點(diǎn)的形成在于對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率。

9、校外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延續(xù)。

答：錯(cuò)。校外活動(dòng)不是課堂教學(xué)的延續(xù)，而是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好自愿參加的活動(dòng)。

10、環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的作用總是積極的。

答：錯(cuò)。環(huán)境中有積極因素、也有消極因素，對(duì)兒童發(fā)展的作用可能是積極的、也可能是消極的。

11、有人類社會(huì)就有教育、也就有了教育學(xué)。

答：錯(cuò)。有人類社會(huì)就有教育，但是教育學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段學(xué)校產(chǎn)生以后的產(chǎn)物。

12、只要運(yùn)用正面說服的教育方法，一切學(xué)生都能教育好，因此，反對(duì)紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法。

答：錯(cuò)。在學(xué)生的思想品德教育中，說服的方法作用是很大的，但說服的方法不是萬能的，不能“一切”學(xué)生都能教育好。必須輔以紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法，才能收到良好的效果。

13、在思想品德教育過程中的教育對(duì)象既是教育主體，又是教育客體。

答：正確。

14、動(dòng)物能哺育幼仔，因此在高等動(dòng)物之間也有低級(jí)形式的教育。

答：錯(cuò)。動(dòng)物能哺育幼仔，是動(dòng)物的本能，它不存在教育。

15、教育必須適應(yīng)兒童的身心發(fā)展水平。

答：正確。

16、形成技能、技巧是鞏固知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。

答：錯(cuò)。形成技能、技巧是運(yùn)用知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。

17、一個(gè)班級(jí)里幾十個(gè)學(xué)生集合在一起，有了班級(jí)組織，就標(biāo)志著班集體的形成。

答：錯(cuò)。集體形成的條件是：⑴要有共同的奮斗目標(biāo);⑵要有健全的組織和積極分子骨干;⑶要有正確的輿論和優(yōu)良的班風(fēng);⑷開展有教育意義活動(dòng)。僅僅有了班級(jí)組織，不能標(biāo)志集體已經(jīng)形成。

18、讀書法就是學(xué)生自己獨(dú)立地閱讀教材，獲得知識(shí)的教學(xué)方法。

答：錯(cuò)。讀書法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過閱讀教材獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法。而無教師指導(dǎo)的閱讀只能是學(xué)生的自學(xué)法。

19、教育學(xué)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨其發(fā)展而發(fā)展的。

答：錯(cuò)。教育學(xué)作為一門科學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并不是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

20、馬戲團(tuán)中的狗，在馴獸員的精心培養(yǎng)教育下，智力得到發(fā)展，學(xué)會(huì)了十以內(nèi)的加減法。

答：錯(cuò)。教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，在動(dòng)物中不可能實(shí)施教育活動(dòng)。所謂狗會(huì)“算術(shù)”，是狗經(jīng)過訓(xùn)練而形成的條件反射。

21、國家對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費(fèi)。

答：正確。

22、講授法就是注入式教學(xué)。

答：錯(cuò)。在啟發(fā)式教學(xué)思想指導(dǎo)下的教授，是啟發(fā)式教學(xué)，而在注入式教學(xué)思想指導(dǎo)下的講授，則是注入式教學(xué)。

第四部分 實(shí)例分析題

1、《學(xué)記》中提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，這與哪條教學(xué)原則的思想是一致的?談?wù)勗撛瓌t在實(shí)際中應(yīng)如何貫徹運(yùn)用。

答：⑴與循序漸進(jìn)原則的思想一致。⑵循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能，形 成嚴(yán)密的邏輯思維能力。⑶貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)③由淺入深，由易到難，由簡到 繁。

2、一位物理教師在課堂上問學(xué)生：“把一塊鐵塊和一塊木塊放在水里，會(huì)出現(xiàn)什么情況?”學(xué)生回答：“鐵塊下去，木塊浮在水面上。” “為什么?”“因?yàn)殍F重”。“而鐵制的巨輪也很重，為什么卻浮在水面上呢?”這一問，學(xué)生的情緒一下子高漲起來，開始積極的思考，之后，教師再引出“阿基 米德原理”，這一教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)了什么教學(xué)原則?你有什么感想?

答：⑴這一教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。⑵啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積 極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺的掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。⑶啟發(fā)性教學(xué)原則的貫徹要求：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考， 發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

3、某初中三年級(jí)一女生把一男生向其表達(dá)“愛慕之意”的情書交給了班主任，班主任認(rèn)為要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會(huì)時(shí)把這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了這個(gè)男生的休學(xué)，請用所學(xué)的德育規(guī)律，德育原則分析該案例。

答：⑴這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。⑵學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既 是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過程。②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者要給受教育者創(chuàng)造良好的外 因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受 教育者自我教育的能力。⑶德育過程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊 重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來。使受教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué) 生，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬度;教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。

4、實(shí)例分析。某教師回到辦公室說：“二年二班的學(xué)生真笨，這堂課我連續(xù)講了三遍，他們還是不會(huì)。我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了。他們不會(huì)我有什么辦法”。(任何理解教師主導(dǎo)作用，這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用嗎?)

答案提示：教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要講好課，會(huì)教學(xué)生，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生學(xué)會(huì)。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，是靠教師調(diào)動(dòng)的，教師只會(huì)講課，而不能使學(xué)生會(huì)學(xué)，還不能說全面發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

5、實(shí)例分析。用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析：宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就能作詩，但后來由于他父親沒有及時(shí)教育，使他到十二、三歲時(shí)寫的詩就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。

答案提示：從方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的，認(rèn)的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、 愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

6、實(shí)例分析。指出下面事例中教師的言行符合或違背什么教學(xué)原則?并簡要解釋。一位教師教“因式分解”這一單元時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)差別較大，于 是對(duì)八位成績好的學(xué)生提出了不同的要求，讓他們到圖書館自學(xué)《因式分解及其應(yīng)用》一書。經(jīng)過自學(xué)，他們不但完成了規(guī)定的習(xí)題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表 性的習(xí)題。教師有選擇地按程度分別介紹給其他同學(xué)練習(xí)和討論，進(jìn)一步推動(dòng)了全班的學(xué)習(xí)，使全班提前五課時(shí)完成了“因式分解”單元的教學(xué)任務(wù)。

答案提示：這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。因?yàn)樗慕虒W(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確對(duì)待了學(xué)生的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使全體學(xué)生、包括差生在內(nèi)的人，都得到高效率的發(fā)展。

中國早在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。在西周時(shí)期建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分。 20世紀(jì)60年代，法國教育家保羅.朗格郎提出了終身教育的理論。戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的《學(xué)記》是我國最早專門論述教育問題的著作。 蘇格拉底的蘇格拉底教學(xué)法：亦稱“產(chǎn)婆術(shù)”。這是一種教師和學(xué)生共同討論、辯論的方法，它為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德首次提出了“教育遵循自然” 的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧教育。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的他的《雄辯術(shù)原 理》是西方第一本教育專著。他主張教育者要了解兒童的天賦、傾向和才能，遵循兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育，并非常重視教師的作用。 捷克著名的教育家夸美紐斯于1632年出版的《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。規(guī)范教育學(xué)的形成以德國赫爾巴特的代表作1806年《普通 教育學(xué)》的出版為標(biāo)志。他提出了四段教學(xué)法。 杜威的《民主主意與教育》

教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

教育：廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。 俠義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)和階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

2、學(xué)校教育的特點(diǎn)①學(xué)校教育的對(duì)象主要是新生的一代②其任務(wù)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化③它是在受過專門職業(yè)訓(xùn)練的教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的④它是有組織、有計(jì) 劃、有目的的活動(dòng) 3、為什么說教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用①教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任②教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練③青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期 4、簡述學(xué)校教育三要素之間的關(guān)系。學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。 它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。從教育者的角度來看，教育的過程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育影響的過程，從受 教育者的角度來看，教育的過程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過程

5、什么是學(xué)校教育制度?簡述學(xué)校教育制度的基本類型

學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，他規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度是一個(gè)國家教育制度的核心組成部分。各國教育制度形成了雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制和分支制學(xué)制三種不同的學(xué)制類型。

6、簡述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢?①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展④高等教育的類型日益多樣化⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化⑥教育制度有利于國際交流

7、古代教育的特點(diǎn)：答：古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段，原始形態(tài)的教育既是原始社會(huì)的教 育，古代學(xué)校教育包括奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。 原始形態(tài)的教育的特征：①教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行②教育沒有階級(jí)性③教育內(nèi)容簡單，教育方法單一古代學(xué)校教育的特征是①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離② 教育具有階級(jí)性和等級(jí)性③教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背

8、資產(chǎn)階級(jí)建立面向全體社會(huì)成員的國民教育體系的措施有那些?①國家建立公立教育系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育的控制②普遍實(shí)施義務(wù)教育③重視教育立法④依法治教

9、現(xiàn)代學(xué)校教育的特征：①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。②教育面向全體社會(huì)成員。③教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。

10、學(xué)習(xí)化社會(huì)中的終身教育主要具有兩大特征①全體社會(huì)成員的一生都處在不斷學(xué)習(xí)中②社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

11、世界教育改革的趨勢：教育終身化：終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育;教育全民化：全民教育是指人人都有接 受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育;教育民主化：是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定;教育多元化：是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，是世界物 質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映;教育技術(shù)現(xiàn)代化：是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的應(yīng)用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。

12、簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作?答：古代的教育思想非常豐富，但缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性(一)中國古代的教育思想：孔子是中國古代最偉 大的教育家和教育思想家。他的教育思想集中反映在他的《論語》中，孔子特別重視教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子，戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的 《學(xué)記》是我國最早論述教育問題的著作。(二)西方古代的教育思想：古代西方的教育思想要溯源到古希臘時(shí)期，古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德 是西方古代教育家的杰出代表。蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，又成為產(chǎn)婆術(shù)，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖是第一個(gè)有大量著作流傳下 來的哲學(xué)家，思想集中體現(xiàn)在《理想國》中，為近代資本主義教育提供了雛形，亞里士多德是百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然” 觀點(diǎn)，他提倡的和諧教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想溯源。古羅馬的昆體良史西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，他的《雄辯術(shù)原理》是西方第一 本教育專著。

13、夸美紐斯對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些?①提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律②提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天 然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人③首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則④提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述 了班級(jí)授課制。

14、赫爾巴特的教育思想有那些?①強(qiáng)調(diào)必須使學(xué)生在接受新教材的同時(shí)，喚起心中已有的觀念②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用③結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提 出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，對(duì)后世影響很大④提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，兩者是統(tǒng)一的⑤強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、 課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

15、杜威的教育思想(1)教育本質(zhì)觀：“教育即生活”是杜威理論的根本命題，包括三個(gè)方面的含義①教育是生活所需要的②教育是在生活中進(jìn)行的③學(xué) 校應(yīng)成為兒童生活的場所(2)教育目的觀，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”學(xué)校教育的目的就是組織力量保證兒童成長(3)在師生關(guān)系上，他主張兒童中心說 (4)在教學(xué)上，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。

16、簡述馬克思主義教育學(xué)的誕生及發(fā)展?1939年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》。他對(duì)我國建國初的教育影 響最大。他基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育分為總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四部分，其主要特點(diǎn)是重視德育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂 教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)地位，20世紀(jì)60年代以后陸續(xù)出版了一些不同版本的教育學(xué)著作。黨的十一屆三中全會(huì)以后， 對(duì)許多教育基本問題有了新的認(rèn)識(shí)

18、簡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展情況①教育科學(xué)體系逐步形成，教育發(fā)展到今天，構(gòu)成了以普通教育學(xué)為基礎(chǔ)，以分支學(xué)科為支持的龐大的教育科學(xué)體系②教育 理論異彩分呈：20世紀(jì)50年代主要教育理論有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論③ 教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密，教育學(xué)一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展

19、當(dāng)代著名的教育理論有哪些?其代表人物和基本觀點(diǎn)是什么?20世紀(jì)50年代以來，著名的教育理論有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論 體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。 美國教育家布盧姆的結(jié)構(gòu)課程理論，他在代表作《教育過程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)的理論;前蘇聯(lián)教育家贊可夫在其代表作《教 學(xué)與發(fā)展》中，以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了“高難度教學(xué)”“高速度教學(xué)”“理論知識(shí)起指導(dǎo)作用”“理解學(xué)習(xí)過程”和“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五 大教學(xué)原則;美國教育家布盧姆認(rèn)為

第二章

1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。

2、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會(huì)生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn) 在以下方面：(1).生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。(2).生產(chǎn)力水平制約人才 規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。(3).生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。

3、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:(一)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。(1). 教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。(2.)教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)。(3)教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)。(4) 教育可以使勞動(dòng)力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人贊成的片面性。(二)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。 (三)教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。教育不僅通過培養(yǎng)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技成 果

4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：

在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對(duì)教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響;就教育對(duì)生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

(一)信息技術(shù)對(duì)教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報(bào)、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機(jī)、計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的 發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時(shí)代，其對(duì)教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的 教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。(1).信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念，同時(shí)也在改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。(2)信息技術(shù)改變 著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。這是因?yàn)椋阂?、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者 的個(gè)別需要。二、信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式。三、信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

(二)教育對(duì)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。人力資本理論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式。

5、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面：(一)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng) 導(dǎo)權(quán)，在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握國家政權(quán)，誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育。 (二)，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制 度決定的。(三)政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。(四)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的選 擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的的作用：

(一)教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動(dòng)的思想意識(shí)和行為方式，完成年輕一代的政治社會(huì) 化過程。(二)教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的主要途徑。(三)、教育對(duì)當(dāng)前的政治變 化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。(四)、教育可以 加速民主進(jìn)程，一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度?？傊谓?jīng)濟(jì)制度直接制約著教 育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。

教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。

文化對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：

第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。

第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時(shí)期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響 教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

第三、文化影響教學(xué)方法的使用。

教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

第二、教育具有傳播和交流文化的作用。

第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對(duì)文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教育為社會(huì)文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人 才，并通過他們?nèi)ネ苿?dòng)本民族的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個(gè)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。 三是教育帶來的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機(jī)和動(dòng)力。

教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量; 另一方面教育本身也是一種文化。

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