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第一章 教育與教育學(xué)
一、單項(xiàng)選擇題
1．D【解析】廣義的教育是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它可以是自發(fā)的、無組織的、零散的，也可以是自覺的、有組織的、系統(tǒng)的。D項(xiàng)是狹義的教育產(chǎn)生的條件。
2．B【解析】有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)是廣義的教育，包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育，而狹義的教育專指學(xué)校教育。
3．B【解析】學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，對(duì)受教育者知識(shí)、技能、思想等方面的發(fā)展起著重要的作用。
4．C【解析】人類的教育是一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有社會(huì)性、目的性，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，這與動(dòng)物的本能教育是有本質(zhì)區(qū)別的。
5．C【解析】狹義的教育(學(xué)校教育)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件：生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的產(chǎn)生。
6．A【解析】教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。
7．B【解析】教育是一種歷史現(xiàn)象，題干描述的是教育的歷史性。
8．A【解析】教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是一個(gè)永恒的范疇，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。“活到老，學(xué)到老”體現(xiàn)了教育的永恒性。
9．C【解析】“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子•盡心上》，孟子日：“得天下英才而教育之。”此處的教育是教誨、培育，有了我們今日所說的教育的含義了。
10．A【解析】教育是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)過程，它包括教育者、受教育者、教育影響三個(gè)基本要素。
11．D【解析】東漢許慎在《說文解字》中表達(dá)了對(duì)教育的認(rèn)識(shí)：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”
12．A【解析】生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾，英國(guó)教育家沛西•能是生物起源說的代表人物。
13．A【解析】我國(guó)古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學(xué)說認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。
14．C【解析】生物起源說認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象；心理起源說認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。
15．B【解析】教育有家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三種存在形式，即教育的基本形態(tài)。
16．B【解析】家庭教育是指在家庭內(nèi)由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)新生一代進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的教育，具有先導(dǎo)性、權(quán)威性、針對(duì)性、終身性等特點(diǎn)。補(bǔ)償性是社會(huì)教育的特點(diǎn)。
17．D【解析】原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，教育水平較低，呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：教育在生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)生活中進(jìn)行，沒有專門的教育人員和固定的教育場(chǎng)所；教育具有公平性、無階級(jí)性；教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。
18．B【解析】原始社會(huì)的教育融合于社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)之中；奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，教育也隨之進(jìn)步，出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)(學(xué)校)。
19．C【解析】我國(guó)是歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國(guó)家。據(jù)歷史記載，早在4000年前的夏朝，中國(guó)就有了學(xué)校教育的形態(tài)。
20．B【解析】西周的教育內(nèi)容主要是以禮樂為中心的六藝教育——禮、樂、射、御、書、數(shù)。
21．A【解析】古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教、佛教手中。
22．A【解析】婆羅門教教育的指導(dǎo)思想是其教條，主要教育內(nèi)容是經(jīng)典《吠陀》。
23．C【解析】婆羅門教把人分成婆羅門(祭祀僧侶)、剎帝利(軍事貴族)、吠舍(平民)、首陀羅(農(nóng)奴和奴隸)四個(gè)等級(jí)，前三個(gè)等級(jí)享受受教育權(quán)利，第四個(gè)等級(jí)無受教育權(quán)。
24．D【解析】古代埃及官吏、文士學(xué)識(shí)淵博，地位尊貴，肩負(fù)傳授文化的任務(wù)。
25．A【解析】本題考查古代埃及的教育發(fā)展情況。古埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。
26．A【解析】古希臘的教育是西方教育的源泉，其典型代表為城邦國(guó)雅典和斯巴達(dá)。
27．C【解析】斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人，注重體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，輕視學(xué)術(shù)知識(shí)。
28．A【解析】古代雅典的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家、商人，注重身心和諧發(fā)展。
29．B【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、墨兩家的私學(xué)是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。其中，以孔子私學(xué)的規(guī)模最大。
30．B【解析】“教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)”是古代社會(huì)教育的特征，其余三項(xiàng)均是現(xiàn)代教育的特征。
31．B【解析】隋唐時(shí)期，改革教育，推行科舉制度，使政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，六學(xué)(國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué))、二館(崇文館、弘文館)是中央官學(xué)的主干。
32．B【解析】中世紀(jì)教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治階級(jí)的接班人，教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝——三科(文法、修辭、辯證法)、四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。
33．A【解析】20世紀(jì)60年代，法國(guó)教育家保羅•朗格朗提出了終身教育的理論。
34．B【解析】教育民主化是對(duì)教育等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求讓所有人都受到同樣的教育，追求教育的自由化。
35．C【解析】孔子是中國(guó)古代最偉大的教育思想家，其教育思想主要反映在他的言論記載《論語》中。
36．B【解析】《論語•衛(wèi)靈公》：“子曰：有教無類。”體現(xiàn)了孔子關(guān)于教育對(duì)象、教育目的的核心思想。
37．C【解析】老莊學(xué)派的核心思想是“道法自然”，根據(jù)這一哲學(xué)思想，他們認(rèn)為一切順其自然便是最好的教育。
38．C【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《學(xué)記》(收入《禮記》)是我國(guó)最早專門論述教育問題的著作，也是世界上最早的一部教育文獻(xiàn)。
39．A【解析】蘇格拉底(古希臘，公元前469—前399)在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱“產(chǎn)婆術(shù)”。
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