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18.C談話法也叫問答法。
19.C教師只有熟練地掌握了教科書的內(nèi)容，才能很好地教學(xué)。
20.A反推法即學(xué)生從問題的目標(biāo)狀態(tài)往回走，倒退到起始狀態(tài)，得出要達(dá)到該目標(biāo)需要什么條件，最后把達(dá)到目標(biāo)所需要的條件與問題提供的已知條件進(jìn)行對(duì)比，從而解決問題的一種方法。
21.B由學(xué)習(xí)策的特征可知8項(xiàng)正確。
22.B題干是對(duì)替代強(qiáng)化的解釋。
23.C由創(chuàng)造性的主要特征可知C正確。
24.A聚 合思維是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式。聚合思維法又稱為求同思維法、集中思維法、輻合思維法和 同一思維法等。聚合思維法是把廣闊的思路聚集成一個(gè)焦點(diǎn)的方法。它是一種有方向、有范圍、有條理的收斂性思維方式，與發(fā)散思維相對(duì)應(yīng)。聚合思維也是從不同 來(lái)源、不同材料、不同層次探求出一個(gè)正確答案的思維方法。因此，聚合思維對(duì)于從眾多可能性的結(jié)果中迅速做出判斷，得出結(jié)論是最重要的。
25.A感性知識(shí)是對(duì)活動(dòng)的外部特征和外部聯(lián)系的反映。
26.C學(xué)?？稍谌粘＝虒W(xué)中開展各種形式的心理健康教育。
27.D愛勞動(dòng)的習(xí)慣是一種行為規(guī)范，題干體現(xiàn)了行為規(guī)范的遷移。
28.C題干是對(duì)區(qū)分度的解釋。
29.A1862年在京師同文館首先采用了班級(jí)授課制。
30.C題干是布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)的核心思想。
31.1)統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間；(2)高效利用最佳時(shí)間；(3)靈活利用零碎時(shí)間。
32.1)了解學(xué)生；(2)組織和培養(yǎng)班集體；(3)建立學(xué)生檔案；(4)進(jìn)行個(gè)別教育；(5)組織開展班會(huì)活動(dòng)；(6)協(xié)調(diào)各種教育影響；(7)做好操行評(píng)定工作；(8)做好班主任工作計(jì)劃和總結(jié)。
33.(1)充實(shí)學(xué)生的生活，擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，增強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系；(2)激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)；(3)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、探索意識(shí)和創(chuàng)造才能。
34.1)客觀性。在大多數(shù)情況下，標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是一個(gè)比教師編制的測(cè)驗(yàn)更加客觀的測(cè)量工兵；(2)計(jì)劃性。專家在編制標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)時(shí)，已經(jīng)考慮到所需要的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，因此標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)更有計(jì)劃性；(3)可比性。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)由于具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得不同考試的分?jǐn)?shù)具有可比性。
35.(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性；(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性；(3)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性；(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
36.【答案要點(diǎn)】德育的原則主要有：導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則，因材施教原則，教育影響一致和連貫性原則。 在集體中德育對(duì)學(xué)生有巨大的作用，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體，為良好的集體而努力，通過集體教育學(xué)生個(gè)人，通過學(xué)生個(gè)人的轉(zhuǎn)變影響集體，同時(shí)也把教師主導(dǎo)集體的作用與集體的教育力量結(jié)合起來(lái)了，更能達(dá)到教育效果。
37(1) 師生的對(duì)話直接改變了小剛的品德認(rèn)知能力，即品德是由知、情、意、行四者構(gòu)成。培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，就是培養(yǎng)四種品德心理因素并使之協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。 (2)知即道德認(rèn)知，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對(duì)是非、美丑、善惡的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)別能力，也是人們確定 對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。它是產(chǎn)生道德情感、形成道德意志、指導(dǎo)道德行為的基礎(chǔ)，沒有正確的道德認(rèn)知，不可能產(chǎn)生正確的情感、意志和行 為。道德認(rèn)知包括道德認(rèn)識(shí)和道德判斷兩個(gè)方面，道德認(rèn)知是品德形成的基礎(chǔ)。(3)案例中，教師通過對(duì)話引導(dǎo)小剛知道在超市拿起話梅就吃的行為是不對(duì)的，對(duì) 是非進(jìn)行判斷，使小剛產(chǎn)生正確的道德認(rèn)知，為品德形成奠定基礎(chǔ)。
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