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二、材料分析題
30.材料：
新轉(zhuǎn)來的小強(qiáng)是有名的調(diào)皮生，同年級別的班主任都不愿意接收他，而張老師二話沒說就同意他轉(zhuǎn)到自己班級里。
開學(xué)時，張老師在班會上舉行了簡單而隆重的歡迎儀式，說道：“有一位活波熱情的新成員—小強(qiáng)，加入我們這個大家庭....”隨后，張老師有到小強(qiáng)家里進(jìn)行了家訪。
一開始，小強(qiáng)有所改變，上課搗亂情況幾乎看不見了，特別是在張老師的數(shù)學(xué)課上表現(xiàn)尤為突出：準(zhǔn)守紀(jì)律，積極參與課堂互動，可好景不長。一段時間后，又有其他科任老師說小強(qiáng)上課搗亂。
老師把小強(qiáng)叫到辦公室，結(jié)合剛學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對他說：“小強(qiáng)，老師發(fā)現(xiàn)你的數(shù)學(xué)很棒哦，我這里有幾道數(shù)學(xué)題，想試試嗎?”“3乘0等于?”“0!”小強(qiáng)回答得干脆利落。“10乘50，再乘0?”“0!”…… 小強(qiáng)回答一次比一次聲小，“老師，0和任何數(shù)相乘都得0”
這時，張老師說：“剛才做的題目里，有哪些數(shù)相乘可以得到一個更大的數(shù)，可是 因?yàn)?的存在，它的最終結(jié)果卻都是0.你愿意做這個0嗎?”“老師。我不愿意當(dāng)這個0!”小強(qiáng)急促地說，一改剛開始無所謂的態(tài)度，“每個同學(xué)都應(yīng)該為班級 增光奪彩，做一個有益的“數(shù)”。你說對嗎?”小強(qiáng)點(diǎn)點(diǎn)頭......
在隨后一段時間里，張老師特別注意觀察小強(qiáng)，還根據(jù)小強(qiáng)的優(yōu)勢，讓其擔(dān)任了數(shù)學(xué)課代表。同時，他還經(jīng)常向其他科任老師了解情況。大家都反映小強(qiáng)的課堂表現(xiàn)中，看到了可喜的變化。
問題：
請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評析張老師的教育行為(14分)
31、材料
運(yùn)動會結(jié)束后，小華在周記中寫下了周記的感受：
這一次學(xué)校秋季運(yùn)動會非比尋常，因?yàn)橛幸粋€特殊的項(xiàng)目，那就是班級的律操比賽。我們班余老師是一位比較要強(qiáng)的老師，聽同學(xué)們講，每次比賽，她都力爭好成績。
大家熟悉的班級律操對我這個剛轉(zhuǎn)來的新手來說。可以說是難上加難。有班干部向余老師建議，不讓我參加比賽。我本想余老師會同意，反正學(xué)校并沒有要求必須 全班參加，再說我剛剛轉(zhuǎn)來。但是余老師沒有同意，在班上說：“咱們是一個團(tuán)隊(duì)，是一個整體，班上一個同學(xué)都不能少!”我感覺余老師用鼓勵的眼光看著我。
眼見比賽日益臨近，我很是著急，看得出與我們一同訓(xùn)練的余老師也很著急，余老師找到我，一邊鼓勵我一定行，一邊親自手把手教我律操的每一個動作。
余老師腰不好，我看到余老師每次講解示范動作彎腰時，總咬著牙，我更是認(rèn)真的操練。在余老師的幫助下，我終于在較短的時間內(nèi)學(xué)會了班級的律操。
問題：評析余老師的教育行為(14分)
32、材料：
世界各國文化都包含無形和有形兩個層面，這二者在中國傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問，可稱為“藝”;萬物共通的道理，可稱為“道”。
在中國文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。
“道”的概念在中國文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為 根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到 “道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”。
“藝”的概念在中國傳統(tǒng)文化中非常豐富。孔子在《禮記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年。“六藝” 即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動，屬于武藝范疇;書數(shù)指書法、算數(shù)、天文地理 等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學(xué)章句?序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教 之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”可見，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝” 層面的知識，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動，因?yàn)樗粌H是簡單的體育運(yùn)動，通過這項(xiàng)活動還可以培養(yǎng)心 性：射箭時必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。
古代多數(shù)老百姓不識字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這 些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的本來功 能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩物。
天地萬物，道通為一。《中庸》中講“道不遠(yuǎn) 人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”類似于中國傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān) 系，而是一種無法用語言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達(dá)到 對其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。
中國古典文化及其注重對“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國傳統(tǒng)文化的目的。
(摘編自樓宇烈《中國文化中的道與藝》)
問題：
(1)【題干】文章認(rèn)為中國文化中的“道”與“藝”分別有何特點(diǎn)?請根據(jù)文本，簡要概括。(4分)
(2)【題干】文章為什么說中國文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的?請根據(jù)文本，簡要分析。(10分)
三、寫作題
33、作文
一天，富有的父親帶看兒子從城里去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎樣生活的。在農(nóng)場一戶最窮的人家里，他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子： “旅行怎樣?”“好極了!”“這回你應(yīng)該知道窮人是什么樣了吧?”兒子回答：“是的，我知道了。”“你能描述一下富人和窮人的區(qū)別嗎?”
兒子想了想說：“我們家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗;咱家僅有一個水池通向花壇中央，可他們竟有一條望不到邊的小河;夜里我們的花園里只能看 見幾盞燈，可他們的花園上面卻有千萬顆星星;還有，我們院子里只能停幾輛小汽車，可他們院子里卻能容得下幾百頭奶牛。”兒子說完，父親啞口無言。接著兒子 又說：“等我長大了，一定過上和他們一樣富裕的生活。”
孩子心中富有和成人心中的富有是不同的，正像孩子心中的快樂和成人心中的快樂不同。
自選角度，進(jìn)行作文，文體不限，800字左右。(50分)
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