一、選擇題
1、提出“泛智”教育思想,探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()
A、夸美紐斯B、特爾巴特C、贊可夫D、布魯納
答案：A?？涿兰~斯在他的著作《大教學(xué)論》提出，教學(xué)就是要“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，他還提出了把一切事物教給一切人的“泛智”教育思想。
2、教育與人類社會(huì)共始終,為一切人一切社會(huì)所需品,是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)和發(fā)展不可缺少的手段。這表明教育具有()。
A、階級(jí)性B、歷史性C、永恒性D、平等性
答案：C。教育與人類社會(huì)共始終是指只要人類存在，教育就存在，體現(xiàn)了教育的永恒性。
3、社會(huì)成員經(jīng)由教育的培養(yǎng),刷選和提高,可以在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位以及科層組織之間轉(zhuǎn)化和調(diào)動(dòng)。這種教育功能是()
A社會(huì)流動(dòng)性功能B、文化傳遞功能C、社會(huì)改造功能D、人口控制功能
答案：A。教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間的轉(zhuǎn)換調(diào)整和變化，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。
4、法國(guó)啟蒙思想家盧梭于1762年發(fā)表了小說體的教育名著,系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想,這部教育名著是()
A《理想國(guó)》B《巨人傳》C《教育論》D《愛彌兒》
答案：D。盧梭的教育著作是《愛彌兒》
5、不同時(shí)期、地域、民族和階層中生活的人的思想、品行、才能和習(xí)性,無(wú)不打上歷史、地域、民族和階層的烙印,表現(xiàn)出很大的差別,這種現(xiàn)象表明的影響人發(fā)展的因素是()
A遺傳素質(zhì) B、社會(huì)環(huán)境 C、教育影響 D、個(gè)體實(shí)踐
答案：B。題干中不同時(shí)期、地域、民族和階層體現(xiàn)的是社會(huì)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響。
6、教育目的的制定受到諸多因素的影響,其中決定教育目的的性質(zhì)、方向和內(nèi)涵的因素是()
A、受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)B、哲學(xué)思想和教育思想
C、生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)
答案：C。生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)、方向。
7、李老師再教育過程中，深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平、興趣、愛好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)展個(gè)性,不斷促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。李老師的這種做法適應(yīng)了人身心發(fā)展的哪一特點(diǎn)?()
A、順序性B、階段性C、連續(xù)性D、差異性
答案：D。李老師針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，體現(xiàn)了適應(yīng)差異性的特點(diǎn)。
8、像任何事物的發(fā)展一樣,學(xué)生品德的發(fā)展也是由其內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾是()。
A、社會(huì)道德要求與學(xué)生現(xiàn)有品德發(fā)展水平之間的矛盾
B、學(xué)習(xí)德育要求與學(xué)生現(xiàn)有品德發(fā)展水平之間的矛盾
C、學(xué)生品德發(fā)展的社會(huì)要求與學(xué)校德育要求之間的矛盾
D、學(xué)生品德發(fā)展的新需要與其現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾
答案：D。德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。學(xué)生思想心理 內(nèi)部矛盾是指教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有思想品德發(fā)展水平之間的矛盾。所以學(xué)生品德發(fā)展的心需要與現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。
9、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程,其區(qū)別于人類一般認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是()
A、主動(dòng)性、閱讀性和引導(dǎo)性
B、探索性、間接性和引導(dǎo)性
C、間接性、引導(dǎo)性和簡(jiǎn)潔性
D、間接性、引導(dǎo)性和復(fù)雜性
答案：C。教學(xué)過程就其實(shí)質(zhì)來(lái)說,是人類認(rèn)識(shí)過程的一種形式,受認(rèn)識(shí)論一般規(guī)律的制約。但學(xué)生在教學(xué)過程中掌握知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)又不完全等同于人類一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng),它有其自身的特點(diǎn),即間接性、引導(dǎo)性(或稱領(lǐng)導(dǎo)性)和簡(jiǎn)捷性(或稱經(jīng)濟(jì)性)
10、2001年,教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行》》規(guī)定,我國(guó)普通高中階段的課程設(shè)置方式是()
A、以分科課程為主B、分科課程和綜合課程結(jié)合
C、以綜合課程為主D、活動(dòng)課程和學(xué)科課程結(jié)合
答案：A。小學(xué)以綜合課程為主，初中分科和綜合相結(jié)合，高中以分科課程為主。
11在一定課程理論指導(dǎo)下,依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案,以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容,教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件是()
A、課程計(jì)劃B、課程標(biāo)準(zhǔn)
C、教學(xué)方案D、教學(xué)指南
答案：B。
12、在某個(gè)時(shí)期內(nèi),個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感,過了這個(gè)時(shí)期,同樣的刺激則景響很小或沒有影響,這個(gè)時(shí)期稱為()
A、關(guān)鍵期B、發(fā)展期C、轉(zhuǎn)折期D、潛伏期
答案：A。人的發(fā)展的不干衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制,抓住發(fā)展的關(guān)鍵期,不失時(shí)機(jī)地采取有效措施,促進(jìn)學(xué)生健康地發(fā)展。
13、圖1是由三個(gè)扇形和三條折線組成,但是人們會(huì)把它知覺為兩個(gè)三角形和三個(gè)圓形,其反映的知覺特性是()
A、整體性
B、選擇性
C、穩(wěn)定性
D、恒常性
答案：A。知覺的整體性指我們對(duì)客體的知覺總是以自己的過去經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充當(dāng)時(shí)獲得的感覺信息,使其形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體。個(gè)體將圖片知覺為兩個(gè)三角形和三個(gè)圓形,是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充圖形信息形成的,符合知覺的整體性。
14、按照埃里克森人格發(fā)展理論,12-18歲個(gè)體心理發(fā)展的主要任務(wù)是()
A、強(qiáng)化自我主動(dòng)性B、培養(yǎng)勤奮感
C、建立自我同一性D、獲得親密感
答案：C。埃里克森認(rèn)為,人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生,整個(gè)發(fā)展過程可以劃分為八個(gè)階段。其中,12-18歲個(gè)體的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性
15、下列教師課堂行為中,體現(xiàn)教師正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律的是()
A、對(duì)教學(xué)重點(diǎn)在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)上予以強(qiáng)調(diào)
B、發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生上課走神時(shí),立即點(diǎn)名批評(píng)
C、講課前公布學(xué)生成
D、用彩色粉筆把黑板邊緣裝飾得格外醒目
答案：A。無(wú)意注意也稱不隨意注意,是沒有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。強(qiáng)烈的、變化的刺激都可以引起學(xué)生的無(wú)意注意。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)上運(yùn)用強(qiáng)烈的、變化的刺激吸引學(xué)生的無(wú)意注意,使學(xué)生注意到教學(xué)重點(diǎn),屬于正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律。而用彩色粉筆把黑板邊緣裝飾得格外醒目,可以吸引學(xué)生的無(wú)意注意,但容易使學(xué)生注意黑板邊緣,而不是知識(shí)本身,不屬于正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律。
16、地理老師教學(xué)生記憶“乞力馬扎羅山”時(shí),為方便學(xué)生記憶,將之戲稱為“騎著馬打著鑼”。這種學(xué)習(xí)策略屬于
A、復(fù)述策略B、精細(xì)加工策略
C、組織策略D、元認(rèn)知策略
答案：B。精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意乂的深層加工策略。精細(xì)加工策略是一種理解性的記憶策略,新信息與其他信息建立的聯(lián)系越多,就越容易記憶。對(duì)于缺乏內(nèi)在聯(lián)系或意義的材料,可以采用人為添加意乂的方式。題干中地理老師為教學(xué)生記憶“乞力馬扎羅山”,將之稱為“騎著馬打著鑼是對(duì)缺乏意義的材料人為添加意義,屬于精細(xì)加工策略。
17、英語(yǔ)老師先教學(xué)生蔬菜、水果、肉的英文單詞,再教羊肉、牛肉、胡蘿卜、辣椒、西紅柿、芒果、木瓜、香蕉等英文單詞,并要求學(xué)生把后者納入到前者的類別中。這種知識(shí)學(xué)習(xí)屬于()。
A、下為學(xué)習(xí)B、上位學(xué)習(xí)
C、組合學(xué)習(xí)D、并列學(xué)習(xí)
答案：A。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí),是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部分,并使之相互聯(lián)系的過程。題干中英語(yǔ)老師先讓學(xué)生學(xué)習(xí)上層概念,后學(xué)習(xí)下層概念,再要求學(xué)生把新學(xué)習(xí)的下層概念納入到原有上層概念中。屬于下位學(xué)習(xí)。
18、當(dāng)解出一道困惑自己許久的難題時(shí),小明感到無(wú)比興奮、激動(dòng)。心理學(xué)將小明此時(shí)的情感體驗(yàn)稱為()
A、道德感B、理智感C、美感D、幸福感
答案：B。理智感是人在智力活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感主要表現(xiàn)為好奇心、求知欲、質(zhì)疑感和追求真理的強(qiáng)烈愿望等。例如,人對(duì)新異事物會(huì)產(chǎn)生興趣和好奇心,對(duì)不認(rèn)識(shí)的事物會(huì)有新奇感和疑慮感,在解決疑難可題時(shí),就會(huì)產(chǎn)生喜悅的情感;遇到問題尚未解決時(shí),會(huì)產(chǎn)生疑慮的情感。對(duì)科學(xué)真理的熱愛、堅(jiān)信等,對(duì)謬誤和偏見的蔑視等,都屬于理智感的范疇。題干中小明的情感體驗(yàn)屬于理智感。
19、小東每次鎖門離家后,明知已鎖過門,但總是懷疑門沒有鎖上,非要返回檢查才安心。他的這種表現(xiàn)屬于()
A、強(qiáng)迫恐懼B、強(qiáng)迫焦慮C、強(qiáng)迫觀念、D、強(qiáng)迫行為
答案：D。強(qiáng)迫性障礙又稱強(qiáng)迫癥,包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為,強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人為緩解強(qiáng)迫觀念引起的焦慮而服從性的從事該行為。題干中學(xué)生表現(xiàn)為強(qiáng)迫行為,屬于強(qiáng)迫性行為。
20、在小組討論中,關(guān)于什么是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵,同學(xué)們有下列四種不同的看法。其中正確的是()
A、形成良好的道德意志B、形成良好的道德環(huán)境
C、形成良好的道德情感D、形成良好的道德習(xí)慣
答案：D。道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。道德行為的養(yǎng)成需要經(jīng)過不斷練習(xí),養(yǎng)成道德習(xí)慣。道德習(xí)慣可以使人的道德行為達(dá)到自動(dòng)化。形成良好的道德習(xí)慣可以使學(xué)生在不同情境中也能表現(xiàn)出良好的道德行為。因此,道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵是形成良好的道德習(xí)慣。
21、教師在課堂上提問一些有難度的問題時(shí),通常會(huì)不由自主地將眼光停留在那些優(yōu)秀的學(xué)生身上。這種現(xiàn)象反映的是()
A、從眾效應(yīng)B、木桶效應(yīng)
C、期待效應(yīng)D、投射效應(yīng)
答案：C。期望效應(yīng)又叫“皮格馬利翁效應(yīng)”也叫“羅森爾塔效應(yīng)”。是指如果教師喜愛某些學(xué)生,對(duì)他們會(huì)抱有較高期望,經(jīng)過一段時(shí)間,學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛護(hù)和鼓勵(lì);常常以積極態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待學(xué)習(xí)以及對(duì)待自己的行為,學(xué)生更加自尊、自信、自愛、自強(qiáng),誘發(fā)出一種積極向上的激情,這些學(xué)生常常會(huì)取得老師所期望的進(jìn)步。相反,那些受到老師忽視、歧視的學(xué)生,久而久之會(huì)從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的“偏心”,也會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待自己的學(xué)習(xí),不理會(huì)或拒絕聽從老師的要求;這些學(xué)生常常會(huì)一天天變壞,最后淪為社會(huì)的不良分子。
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