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一、古代史
(一)古代亞非奴隸制國家
1．埃及
埃及位于非洲東部尼羅河下游，是世界上最早的奴隸制國家。埃及很早就有人類居住，約公元前7500年，埃及進(jìn)入新石器時代，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)。公元前4500年前后，埃及進(jìn)入了銅石并用時代，公元前4000年左右，埃及完成了從母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)變，私有制開始產(chǎn)生。公元前3100年左右，美尼斯初步統(tǒng)一埃及．逐步建立起奴隸主階級專政的國家。
2．古巴比倫王國
古巴比倫城邦位于幼發(fā)拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，后利用其地理?xiàng)l件的優(yōu)勢，逐漸發(fā)展壯大。直到古巴比倫城邦的第六任國王漢莫拉比繼位之后(公元前1792～前l(fā)750年在位)，古巴比倫快速崛起，一躍成為兩河流域的強(qiáng)大帝國。
漢謨拉比為了維護(hù)奴隸主階級的利益，制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)奴隸主對奴隸的所有權(quán)，保護(hù)商人和高利貸者的利益?！稘h謨拉比法典》比較全面地反映了古巴比倫的社會情況，是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部比較完備的成文法典。
3．波斯帝國和大流士改革，
公元前550年，居魯士領(lǐng)導(dǎo)波斯各部落推翻米堤亞王國，建阿契美尼德王朝，定都蘇薩。波斯帝國從米索不達(dá)美亞橫跨到印度，由里海伸展到波斯灣，勢力擴(kuò)及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗。
公元前五世紀(jì)初。波斯帝國不斷西進(jìn)導(dǎo)致持續(xù)約半個世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭，最后以波斯失敗告終。公元前330年大流士三世被殺。波斯帝國滅亡。
波斯帝國國王大流士主張實(shí)行君主專制統(tǒng)治，在成為帝國國王后，采取了一系列措施，史稱大流士改革。大流士改革在客觀上鞏固了波斯帝國奴隸主階級專政，促進(jìn)了各地政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和貿(mào)易的發(fā)展。
(二)古印度
1．印度的統(tǒng)一
雅利安人從中亞高原南下侵入印度，逐漸征服了印度河、恒河流域。古印度逐漸從原始社會過渡到奴隸社會。阿育王在位時，征服了除半島南端以外的整個印度，在印度形成了歷史上第一個統(tǒng)一的奴隸制國家。
2．“種姓”制度
在雅利安人從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中。逐漸形成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓”制。度。全體社會成員分為四個等級：第一等級是婆羅門；第二等級是剎帝利；第三等級是吠舍，供養(yǎng)婆羅門和剎帝利奴隸主統(tǒng)治階級；第四等級是首陀羅，被壓在最底層，只能受奴隸主階級的剝削和奴役。
3．佛教的產(chǎn)生
公元前6世紀(jì)，釋迦部落的王子喬達(dá)摩，悉達(dá)多(即釋迦牟尼)創(chuàng)立了佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”。主張忍耐、順從。公元前3世紀(jì)佛教被國王定為國教，阿育王在位時，佛教開始廣為傳播。
4．古代印度的文化
古代印度的字母文字對南亞、東南亞和中國西藏字母的產(chǎn)生曾發(fā)生過很大的影響。斯里蘭卡人借用印度字母創(chuàng)造了僧加羅字母。尼泊爾、錫金和中國西藏等，都借用印度字母，創(chuàng)造了自己的字母文字。l3世紀(jì)，八思巴利用印度字母，創(chuàng)造了蒙文字母。大約在2000年的時間里，印度字母曾經(jīng)演變成60種以上的字母文字，書寫過5大語言系統(tǒng)的35種以上的語言和方言。公元l000年以后，印度字母的影響力逐步下降。
古代印度在科學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。早在印度河流域文明時期。印度人創(chuàng)造了二進(jìn)制和十進(jìn)制。雅利安人入住印度以后，又創(chuàng)造了從0到9這10個數(shù)字。8世紀(jì)，這些數(shù)字已傳到阿拉伯．阿拉伯人又把它帶到歐洲．成為世界統(tǒng)一的數(shù)字書寫形式。
歐洲人是從阿拉伯人那里學(xué)到0到9這10個數(shù)字的，故稱其為阿拉伯?dāng)?shù)字。
數(shù)學(xué)：古代印度人會進(jìn)行加減乘除綜合運(yùn)算，會開方和求立方根，能解二次方程，推導(dǎo)出勾股定理，算出圓周率為3．1416。
天文學(xué)：印度人很早就創(chuàng)造出自己的歷法，將一年分為冬、夏、雨三季，一年為l2個月，每個月30天。古代印度在建筑藝術(shù)方面卓有成就。印度河流域文明時的城市規(guī)劃，在當(dāng)時的世界上幾無出其右者。佛教產(chǎn)生后，給印度的建筑藝術(shù)帶來巨大影響。為弘揚(yáng)佛法，阿育王發(fā)布了一系列詔書，這些詔書多刻在石柱上，且有附屬建筑。其代表當(dāng)推鹿野苑法勝塔前的獅頭石柱。
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