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6.養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣，提高正確再認(rèn)和回憶的能力
對知識的再認(rèn)與回憶既是檢驗記憶的指標(biāo)，也是加強(qiáng)復(fù)習(xí)、鞏固記憶的一種有效的方式。心理實驗證明，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合，可以大大提高記憶的效果。即在沒有完全熟記材料以前，就試圖回憶材料，回憶不起來時再進(jìn)行閱讀，如此循環(huán)往復(fù)，直到記熟為止。這樣有利于學(xué)生檢查學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，把主要精力集中在難以記住的地方。教師除了定期檢查學(xué)生外，還應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行自我復(fù)述、自我回憶、自問自答、互問互答、獨立作業(yè)等自我檢查的訓(xùn)練，努力提高學(xué)生的記憶能力。
總之，培養(yǎng)中學(xué)生良好的記憶品質(zhì)涉及多方面的因素。教師應(yīng)在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的記憶特點和學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)，以促進(jìn)學(xué)生的記憶能力的提高。
四、思維
(一)思維的概念和特點
思維是人腦對客觀現(xiàn)實間接的和概括的反映，是借助語言、表象、動作實現(xiàn)的，是人認(rèn)識的高級階段，即理性認(rèn)識階段，它揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征。間接性和概括性是思維的兩個特點。
1.間接性
思維活動不反映直接作用于人感官的事物，而是借助于語言、表象、動作這些媒介，在一定的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上對客觀事物進(jìn)行間接的反映，這就是思維的間接性。例如，我們不能直接感知一個人的內(nèi)心世界，但是通過這個人的言談舉止，則基本上可以作出判斷。
2.概括性
思維的概括性包含兩層含義。
其一，思維在大量感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將一類事物的共同特征抽取出來加以概括，形成對事物的本質(zhì)認(rèn)識。例如，在兒童認(rèn)識了各種各樣的人及其諸多屬性之后，經(jīng)由分析，抽象出人的本質(zhì)屬性并加以概括，就形成了對人的本質(zhì)的認(rèn)識，即使用語言，并會使用和制造工具。
其二，思維不僅能揭示一類事物的本質(zhì)屬性，而且還可以揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系即規(guī)律。例如，借助思維，人就可以認(rèn)識植被破壞與水土流失、保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系等。
思維的概括性在思維活動中有著重要的作用，它使人類的認(rèn)識活動擺脫了具體事物的局限性和對具體事物的依賴性，這就大大拓展了人的認(rèn)識范圍，而且也加深了人對事物的理解。
(二)思維的種類
1.按個體思維的水平和憑借的不同劃分(1)直觀動作思維
直觀動作思維是指憑借直觀感知和實際行動解決問題的思維。通過動作思維來解決問題的方式是以實際操作為手段，例如修家電時常常會運用動作思維。
(2)具體形象思維
具體形象思維是憑借事物的具體形象和表象的聯(lián)想解決問題的思維。以具體概念為支柱，這種具體概念與事物的表象有密切聯(lián)系，具有一定的形象性。例如，讓幼兒回答“馬是什么”，幼兒會首先在頭腦中浮現(xiàn)出騎馬或馬拉車的形象，然后才能回答，這就是具體形象思維的典型形式。
(3)抽象邏輯思維
抽象邏輯思維是運用概念、判斷和推理的形式進(jìn)行的思維，也稱抽象思維。它是思維發(fā)展的高級階段，是人類思維的核心形態(tài)。它以言語為工具，所反映的是事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。

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