提醒：點(diǎn)這里加小編微信（領(lǐng)取免費(fèi)資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問！）
(四)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)含義
1.認(rèn)知靈活性理論和隨機(jī)通達(dá)教學(xué)
斯皮羅等提出了認(rèn)知靈活性理論，它繼承了建構(gòu)主義理論中關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，重點(diǎn)解釋了如何通過(guò)多維理解的深化促進(jìn)知識(shí)的靈活遷移應(yīng)用。
認(rèn)知靈活性理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)兩類。初級(jí)學(xué)習(xí)，只要求學(xué)生通過(guò)練習(xí)和反饋而掌握一些重要的概念和事實(shí);在測(cè)驗(yàn)中只要求他們將所學(xué)的東西按原樣再生出來(lái)。高級(jí)學(xué)習(xí)則要求把握概念的復(fù)雜性，能根據(jù)具體情況改造和重組自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
傳統(tǒng)教學(xué)混淆了高級(jí)學(xué)習(xí)與初級(jí)學(xué)習(xí)之間的界限，將初級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略不合理地推及高級(jí)學(xué)習(xí)階段，使教學(xué)過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化。這種偏向正是妨礙知識(shí)在具體情境中廣泛而靈活遷移的主要原因。基于對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的理解，認(rèn)知靈活性理論者提出了“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”，這種教學(xué)要求對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的，而且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面，使學(xué)生對(duì)概念獲得新的理解。這種教學(xué)避免抽象地談概念的一般運(yùn)用，而是把概念具體到一定的實(shí)例中，并與具體情境聯(lián)系起來(lái)，形成背景性經(jīng)驗(yàn)。
2.自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)及知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念
傳統(tǒng)的教學(xué)常常采用“自下而上”的教學(xué)設(shè)計(jì)，按知識(shí)的層次結(jié)構(gòu)，從低級(jí)到高級(jí)逐漸展開。建構(gòu)主義者認(rèn)為，這種教學(xué)設(shè)計(jì)是使教學(xué)過(guò)于簡(jiǎn)單化的根源。他們提出了“自上而下”的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，即教師首先提出整體性學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自己嘗試著將整體任務(wù)分解為各個(gè)子任務(wù)，自己發(fā)現(xiàn)完成各級(jí)任務(wù)所需的相應(yīng)知識(shí)技能，并通過(guò)自己的思考或小組探討，在掌握這些知識(shí)技能的基礎(chǔ)上，使問題得到解決，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
3.情境性教學(xué)
建構(gòu)主義主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，向?qū)W習(xí)者提供解決問題的原型，強(qiáng)調(diào)具體情境中形成的具體經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)建構(gòu)的重要作用。由于具體問題的解決往往涉及多個(gè)學(xué)科，因此他們主張弱化學(xué)科界限，強(qiáng)化學(xué)科交叉。教學(xué)過(guò)程中，教師在課堂上應(yīng)展示與實(shí)際問題解決相類似的探索活動(dòng)。另外，他們還認(rèn)為這種教學(xué)不需要再搞獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程之外的測(cè)驗(yàn)，因?yàn)榻鉀Q具體問題本身就已反映了學(xué)習(xí)效果。
4.支架式教學(xué)
他們借用建筑行業(yè)的腳手架概念形象地提出了支架式教學(xué)這一教學(xué)模式。教師先為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建支架(指教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的管理、調(diào)控)，通過(guò)支架逐步把管理、調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，然后逐步撤去支架，讓學(xué)生獨(dú)立探索學(xué)習(xí)。
四、人本主義學(xué)習(xí)理論
(一)人本主義心理學(xué)概述人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，是繼行為主義和精神分析之后西方心理學(xué)中的“第三勢(shì)力”，以其獨(dú)特的研究對(duì)象和方法，影響了西方心理學(xué)的研究取向。它反對(duì)行為主義心理學(xué)的機(jī)械決定論，也反對(duì)精神分析性本能決定論，主張把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人作為心理學(xué)研究的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)研究人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和意義，關(guān)心人的本性、創(chuàng)造性潛能、人的自由與選擇。他們的研究?jī)A向和對(duì)人性的看法反映了當(dāng)代西方社會(huì)的思想動(dòng)態(tài)。人本主義心理學(xué)的代表人物有馬斯洛、羅杰斯、康布斯。
1.人本主義心理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景
首先，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)掘人的潛能、追求健康人格和自我實(shí)現(xiàn)等觀點(diǎn)，迎合了“二戰(zhàn)”后美國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神發(fā)展的需求。其次，美國(guó)社會(huì)在表面繁榮的背后面臨著許多尖銳的矛盾和嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，特別需要有一種新的心理學(xué)理論加以解決。人本主義心理學(xué)的興起，正是代表了一種對(duì)“科技中心主義”的反省，代表了美國(guó)心理學(xué)界對(duì)時(shí)代精神挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)。再次，社會(huì)生活中的文化變遷、心理沖突與價(jià)值觀的危機(jī)，需要有一種新的心理學(xué)理論和心理治療模式。
提醒：點(diǎn)這里加小編微信（領(lǐng)取免費(fèi)資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問?。?/p>
