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一、人物簡(jiǎn)介
奧蘇貝爾(1918-2008)美國(guó)認(rèn)知教育心理學(xué)家，在1976年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的桑代克教育心理學(xué)獎(jiǎng)。他的學(xué)習(xí)理論的核心是有意義學(xué)習(xí)和同化理論。
二、主要觀點(diǎn)
1.有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件
有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。
有意義學(xué)習(xí)的條件：
【主觀條件】
①學(xué)習(xí)者具備有意義學(xué)習(xí)的心向。即學(xué)習(xí)者具有積極主動(dòng)地把符號(hào)所代表的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念聯(lián)系的傾向性。
②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。
【客觀條件】
③學(xué)習(xí)材料的邏輯意義。
2.有意義學(xué)習(xí)的類(lèi)型
(1)表征學(xué)習(xí)(符號(hào)學(xué)習(xí))
表征學(xué)習(xí)是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，指學(xué)習(xí)一個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)所代表的事物和意義。簡(jiǎn)言之，就是學(xué)習(xí)單詞所代表的意思。
語(yǔ)言符號(hào)：?jiǎn)卧~、漢字
非語(yǔ)言符號(hào)：圖標(biāo)、圖形
事實(shí)性知識(shí)：歷史事件、地形
(2)概念學(xué)習(xí)
概念是同類(lèi)事物的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，是區(qū)分事物的關(guān)鍵。概念學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是掌握同類(lèi)事物的共同關(guān)鍵特征。
(3)命題學(xué)習(xí)
命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀點(diǎn)的新意義。
3.意義的同化
奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。
新舊知識(shí)相互作用的同化模式有以下幾種：
(1)上位學(xué)習(xí)(低→高)
(2)下位學(xué)習(xí)(高→低)
派生類(lèi)屬，即新學(xué)習(xí)內(nèi)容僅僅是學(xué)生已有的、包容面較廣命題的一個(gè)例證，或是能從已有命題中直接派生出來(lái)的。
相關(guān)類(lèi)屬，即新內(nèi)容納入可以擴(kuò)展、修飾或限定學(xué)生已有的概念、命題，并使其精確化。
(3)并列組合學(xué)習(xí)
4.組織學(xué)習(xí)的原則與策略
(1)逐漸分化原則
(2)整合協(xié)作原則
(3)先行組織者策略：奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中具體應(yīng)用的技術(shù)——先行組織者策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。也就是說(shuō)，通過(guò)呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已有知識(shí)與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間架設(shè)一道橋梁，使學(xué)生能更有效地學(xué)習(xí)新材料。這種引導(dǎo)性材料被稱(chēng)為先行組織者。
組織者可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是陳述性“組織者”，用它的目的在于為新的學(xué)習(xí)提供最適當(dāng)?shù)念?lèi)屬者，它與新的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種上位關(guān)系;另一類(lèi)是比較性“組織者”，用于比較熟悉的學(xué)習(xí)材料中，目的在于比較新材料與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相類(lèi)似的材料，從而增強(qiáng)似是而非的新舊知識(shí)之間的可辨別性。
5.接受學(xué)習(xí)
與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)相反，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過(guò)接受而發(fā)生，而不是通過(guò)發(fā)現(xiàn)。他把強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法叫做“講解教學(xué)”。
奧蘇貝爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)適合于年齡較大、有較豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，在接受學(xué)習(xí)中，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)教科書(shū)和教師的講解，用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)。這時(shí)不可能發(fā)現(xiàn)什么新知識(shí)，學(xué)習(xí)者只能接受這些已有的知識(shí)，掌握它的意義。
奧蘇貝爾對(duì)于發(fā)現(xiàn)法的好處與用處，也提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就其內(nèi)容而言不一定是有意義的，而可能是機(jī)械的。學(xué)生與科學(xué)家的目標(biāo)不同，解決問(wèn)題的能力是教育的重要目標(biāo)但并非是首要目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)法并非傳授學(xué)科內(nèi)容的首要方法。
他認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比較適合學(xué)前兒童、小學(xué)低年級(jí)兒童和年長(zhǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)新學(xué)科或新材料的早期階段，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)中學(xué)生不太適合。因?yàn)橹袑W(xué)生認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入抽象邏輯運(yùn)算階段，在學(xué)習(xí)新的抽象概念及其關(guān)系時(shí)，可以省去具體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)這根拐杖，直接理解語(yǔ)言或其他符號(hào)陳述的原先學(xué)過(guò)的抽象概念之間的新關(guān)系。
三、牛刀小試
1.( )是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。
A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) B.機(jī)械學(xué)習(xí) C.有意義學(xué)習(xí) D.探究學(xué)習(xí)
【答案】C。解析：本題考查奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論。奧蘇貝爾提倡有意義學(xué)習(xí)，認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。故本題正確答案為C選項(xiàng)。
2.奧蘇貝爾的先行組織者強(qiáng)調(diào)( )
A.直觀教學(xué) B.新知識(shí)與原有知識(shí)的聯(lián)系
C.學(xué)生的發(fā)現(xiàn) D.學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
【答案】B。解析：本題考查先行組織者策略的概念。所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。該策略能夠?qū)⑿碌膶W(xué)習(xí)任務(wù)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念聯(lián)系起來(lái)，以發(fā)生意義的同化。故本題正確答案為B選項(xiàng)。
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