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一、“文化—歷史發(fā)展理論“
他創(chuàng)立了“文化—歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級的心理機能。維果斯基認(rèn)為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的方式，而不和動物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。人是通過語言即符號來進行學(xué)習(xí)的，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。
二、心理發(fā)展觀
他探討了“發(fā)展”的實質(zhì)，提出其文化—歷史的發(fā)展觀。維果斯基認(rèn)為就心理學(xué)家看來，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指：一個人的心理(從出生到成年)，是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能的轉(zhuǎn)化過程。
心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志有四個方面的表現(xiàn)：
①心理活動的隨意機能
②心理活動的抽象—概括機能，也就是說各種機能由于思維(主要是指抽象邏輯思維)的參與而高級化
③各種心理機能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)
④心理活動的個性化
心理機能由低級向高級發(fā)展的原因在于三點：一是起源于社會文化—歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的。二是從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具──語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理機能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能。三是高級的心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。
由此可見，維果斯基的心理發(fā)展觀，是與他的文化—歷史發(fā)展觀密切聯(lián)系在一起的。
三、最近發(fā)展區(qū)
他提出了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系的思想。這個部分需要大家進行詳細(xì)的掌握并且最好背誦下來。
在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個重要的問題：一個是“最近發(fā)展區(qū)”思想;一個是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面;一個是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題。
維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平：這是指由于一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機能的發(fā)展水平。第二種是在有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學(xué)所獲得的潛力。這樣在智力活動中，對所要解決的問題和原有獨立活動之間可能有差異，由于教學(xué)，而在別人的幫助下消除這種差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。
四、內(nèi)化學(xué)說
維果斯基分析了智力形成的過程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說。
維果斯基是“內(nèi)化”學(xué)說最早推出人之一。他指出，教學(xué)的最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實，也就是教學(xué)激起與推動學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過程。從而使學(xué)生通過教學(xué)而掌握全人類的經(jīng)驗內(nèi)化為兒童自身的內(nèi)部財富。維果斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。他認(rèn)為，人類的精神生產(chǎn)工具或“心理工具”，如上所述，就是各種符號。運用符號就使心理活動得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類發(fā)展中，而且也在個體的發(fā)展中進行著。
總之，維果斯基的思想在我們的整個教師資格考試中較為重要，需要同學(xué)們深刻地掌握和把握。
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