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一、選擇性
知覺的選擇性指的是人們?cè)谥X過程中把知覺的對(duì)象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰的反映的特征就叫知覺的選擇性，其中被清楚的知覺到的客體叫做對(duì)象，未被清晰的知覺到的客體叫背景。
例如，教師上課時(shí)會(huì)在黑板上用白色粉筆進(jìn)行板書，這時(shí)候黑板就是背景，而被同學(xué)們清晰感知到的白色的粉筆字就是對(duì)象。在上課的過程中，同學(xué)們會(huì)將白色的字清楚的知覺到，而未知覺到黑色的背景，這就是知覺的選擇性。同樣的還有很多，比如萬綠叢中一點(diǎn)紅，綠為背景，紅為對(duì)象;鶴立雞群，雞為背景，鶴為對(duì)象等等。
二、整體性
知覺的對(duì)象總是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個(gè)別特征綜合為整體來反映，這是知覺的整體性。
例如我們常常說到“窺一斑而知全豹”，雖然我們看到的是一個(gè)豹子的斑點(diǎn)，但是我們不會(huì)認(rèn)為這僅僅是一個(gè)斑點(diǎn)，我們會(huì)從整體上進(jìn)行感知，而感知到整只豹子。同樣的，當(dāng)我們看到殘缺的蒙娜麗莎畫像，并不會(huì)認(rèn)為這就不是蒙娜麗莎，我們會(huì)自動(dòng)從整體上進(jìn)行感知。這就是我們?cè)谏钪袨槭裁茨軌蜻M(jìn)行拼圖的游戲，拼圖是由許許多多不同的圖塊組成，如果沒有知覺的整體性，這些圖塊就都是孤立的沒有聯(lián)系的，但正是有知覺的整體性，我們會(huì)將這些孤立的圖塊從整體上進(jìn)行知覺，從而完成拼圖游戲。
三、理解性
在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前知覺的對(duì)象，并用語言來描述，他，使其具有一定的意義，這就是知覺的理解性。
例如，同樣的一幅畫，在普通人看來僅僅是一幅畫而已，而在藝術(shù)家眼里就是藝術(shù)品，在收藏家眼里就是收藏品。因?yàn)槠胀ㄈ恕⑺囆g(shù)家、收藏家的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不一樣，對(duì)于同樣一件事物就會(huì)有不一樣的看法。這也就是為什么生活中我們會(huì)說閱歷不同，三觀有差，因?yàn)殚啔v不同，經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)同樣的一件事情就會(huì)有不同的心理反應(yīng)。正所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”也是這個(gè)道理。
四、恒常性
當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺的映象仍然保持相對(duì)不變的特性就叫知覺的恒常性。
例如，當(dāng)一個(gè)兩米的帥哥離你越來越遠(yuǎn)的時(shí)候，你不會(huì)認(rèn)為這個(gè)兩米的帥哥變成了一米五，這就是知覺的條件(距離)發(fā)生了變化，但是知覺的映像還是保持不變。恒常性也廣泛的存在于我們的生活中，比如不管是白天還是晚上看紅旗，紅旗都是紅色的，這是顏色恒常;不管從那個(gè)角度看門，門都是長(zhǎng)方形的，這是形狀恒常等等。
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