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奧蘇貝爾研究認(rèn)為，按學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)可以將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)，按學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的作用可將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)有意義學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)，并認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為(內(nèi)在)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。
奧蘇貝爾的理論觀點(diǎn)的核心是接受學(xué)習(xí)，但他對接受學(xué)習(xí)的理解有其特定的涵義，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)的接受學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)，而不是被動地、機(jī)械地接受學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾有意義的接受學(xué)習(xí)理論，要點(diǎn)有三個：
第一、判斷學(xué)生是否進(jìn)行了有意義的學(xué)習(xí)，就要看學(xué)生在學(xué)習(xí)了知識以后能否進(jìn)行歸類和具體化。也就是說，衡量學(xué)生是否掌握知識有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是學(xué)生能夠把新知識融入已有的知識體系中，和已有的知識建立聯(lián)系，形成頭腦中已有知識的系統(tǒng)化。通俗地理解也就是學(xué)生所學(xué)習(xí)的任何知識，都不能是零碎的、彼此孤立的，而應(yīng)該是按知識之間的關(guān)系，通過不同的層次來構(gòu)成知識的系統(tǒng)，建立知識之間的相互聯(lián)系。二是學(xué)生在學(xué)習(xí)了知識以后，要能夠?qū)⒅R具體化。所謂具體化，就是將原理應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)了以后要會用，不會用，就說明所學(xué)習(xí)的知識是無意義的、機(jī)械的、被動的，死記硬背地獲得的知識對于學(xué)生來說是沒有任何價值的。在實(shí)際考題中，也可能直接考察非人為與實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。非人為的特點(diǎn)主要抓住知識點(diǎn)之間是存在科學(xué)聯(lián)系的，不是毫無關(guān)聯(lián)的。所以要看清題目的兩個內(nèi)容關(guān)系。實(shí)質(zhì)性的特點(diǎn)主要抓住學(xué)習(xí)者是否理解知識點(diǎn)，而不是死記硬背。所以要看清題目中學(xué)習(xí)者是否能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識點(diǎn)。
第二、在學(xué)生有意義接受學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對于概念的掌握是一個演繹的過程。演繹過程是由一般到個別，以一個一般的概念為前提，在此基礎(chǔ)上再接受一個更具體的概念。只有這樣教學(xué)才會促進(jìn)學(xué)生的理解和掌握。奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)，所強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)中必須遵循由一般性到特殊性這樣一個原則，這樣就有利于學(xué)生對知識進(jìn)行理解，這是一個演繹的過程。所以，在實(shí)際的考題中，需要大家注意奧蘇貝爾所強(qiáng)調(diào)的一般與特殊的關(guān)系，尤其是在判斷題中。同時，大家要注意奧蘇貝爾的有意義，學(xué)習(xí)與后期人本主義所提的有意義學(xué)習(xí)是不同的。奧蘇貝爾的有意義，指的是兩個知識點(diǎn)之間的有意義，而人本主義的有意義，指的是人與知識之間的有意義，表示仍是主動愿意學(xué)習(xí)的狀態(tài)。這也是在進(jìn)行辨別不同學(xué)派觀點(diǎn)之間的有利依據(jù)。
第三、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的準(zhǔn)備。奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的準(zhǔn)備性，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)是有條件的，當(dāng)條件成熟時，學(xué)生的學(xué)習(xí)就能水到渠成，如果不具備必要的條件，學(xué)生的學(xué)習(xí)就勞而無功，教師的作用在于幫助學(xué)生創(chuàng)造必要的學(xué)習(xí)條件。例如，按照認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)生對新知識的掌握，是必須通過頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新知識發(fā)生聯(lián)系而進(jìn)行的，能夠發(fā)生聯(lián)系，就容易理解，不能發(fā)生聯(lián)系就不能理解;如果教師僅就一個知識點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生只能進(jìn)行機(jī)械學(xué)習(xí)，很難理解，如果教師把新知識與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系解釋的很清楚，組織的很好，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)就變得很容易。也就是說，教師的教學(xué)在于為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，使學(xué)生進(jìn)行有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)。所以在題目中也常常出現(xiàn)奧蘇貝爾的觀點(diǎn)，并提問其出自哪個理論。這就要求大家需要把奧蘇貝爾的相關(guān)觀點(diǎn)與認(rèn)知主義的整體思想進(jìn)行聯(lián)系，懂得其觀點(diǎn)中所滲透的“學(xué)生理解”、“利用已有經(jīng)驗(yàn)”等關(guān)鍵信息。以上便是奧蘇貝爾有意學(xué)習(xí)的三大點(diǎn)內(nèi)容，希望大家能夠認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。更多真題及資料請加小編微信66746005領(lǐng)取
題目練習(xí)：
【判斷題】機(jī)械學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。( )
【答案】×。解析：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。
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