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一、文化歷史發(fā)展理論
維果斯基提出了文化歷史發(fā)展理論，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級的心理機能。維果斯基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗,即社會文化知識經(jīng)驗，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。
當(dāng)然，工具本身并不屬于心理的領(lǐng)域，也不加入心理的結(jié)構(gòu)，只是由于這種間接的“物質(zhì)生產(chǎn)的工具”，就導(dǎo)致在人類的心理上出現(xiàn)了“精神生產(chǎn)的工具”，即人類社會所特有的語言和符號。生產(chǎn)工具和語言符號的類似性就在于它們使間接的心理活動得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是，生產(chǎn)工具指向于外部，它引起客體的變化，符號指向于內(nèi)部，它不引起客體的變化，而是影響人的行為。控制自然和控制行為是相互聯(lián)系的，因為人在改造自然時也改變著人的自身的性質(zhì)。
二、心理發(fā)展觀
維果斯基探討了“發(fā)展”實質(zhì)，提出其文化歷史的發(fā)展觀。維果斯基認為就心理學(xué)家看來，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指：一個人的心理(從出生到成年)，是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能的轉(zhuǎn)化過程。心理機能由低級向高級發(fā)展的標志是什么?維果斯基歸納為四個方面的表現(xiàn)：1.心理活動的隨意機能;2.心理活動的抽象一概括機能，也就是說各種機能由于思維(主要是指抽象邏輯思維)的參與而高級化;3.各種能理機能之間的關(guān)系不斷地變化、組合,形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu);4.心理活動的個性化。
心理機能由低級向高級發(fā)展的原因是什么?維果斯基強調(diào)了三點：一是起源于社會文化歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的。二是從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具——語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理機能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能。三是高級的心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。由此可見，維果斯基的心理發(fā)展觀，是與他的文化歷史發(fā)展觀密切聯(lián)系在一起的。他強調(diào)，心理發(fā)展的高級機能是人類物質(zhì)產(chǎn)生過程中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物;強調(diào)心理發(fā)展過程是一個質(zhì)變的過程，并為這個變化過程確定了一系列的指標。
三、最近發(fā)展區(qū)
他提出了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系的思想。在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個重要的問題：一個是“最近發(fā)展區(qū)”思想;一個是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面;一個是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題。維果斯基認為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平:這是指由于一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機能的發(fā)展水平。第二種是在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學(xué)所獲得的潛力.這樣在智力活動中，對所要解決的問題和原有獨立活動之間可能有差異，由于教學(xué)，而在別人的幫助下消除這種差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個發(fā)展水平與第二個發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。
根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。這是他對教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問題的最主要的理論。也就是說，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。怎樣發(fā)揮教學(xué)的最大作用，維果斯基強調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點看來都是不利的，它會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上，走在心理機能形成的前面。
四、“內(nèi)化”學(xué)說更多真題及資料請加小編微信66746005領(lǐng)取
他分析了智力形成的過程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說。在兒童思維發(fā)生學(xué)的研究中，國際不少心理學(xué)家提出了外部動作“內(nèi)化”為智力活動的理論。維果斯基是“內(nèi)化”學(xué)說最早推出人之一。他指出，教學(xué)的最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實，也就是教學(xué)激起與推動學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過程。從而使學(xué)生通過教學(xué)而掌握全人類的經(jīng)驗內(nèi)化為兒童自身的內(nèi)部財富。維果斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。他認為，人類的精神生產(chǎn)工具或“心理工具"，如上所述，就是各種符號。運用符號就使心理活動得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類發(fā)展中，而且也在個體的發(fā)展中進行著。學(xué)生早年還不能使用語言這個工具來組織自己的心理活動，心理活動的形式是“直接的和不隨意的、低級的、自然的”。只有掌握語言這個工具，才能轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級的、社會歷史的”心理技能。新的高級的杜會歷史的心理活動形式，首先是作為外部形式的活動而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動才能“默默地”“在頭腦中進行”。
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