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一、基本內(nèi)容
(一)研究方法
開創(chuàng)了道德兩難故事法，是對皮亞杰對偶故事的發(fā)展，同樣也是用情境故事設(shè)置道德沖突并提出道德問題，讓被試在自己的反應(yīng)中投射內(nèi)心的觀念，反映出個體的道德發(fā)展水平。
(二)階段理論
1.前習(xí)俗水平
大概出現(xiàn)在幼兒園還有小學(xué)低中年級階段，特征是兒童遵守規(guī)范，但還沒形成自己的主見，著眼于行為具體結(jié)果，關(guān)心自身利害關(guān)系。
(1)懲罰于服從定向階段。兒童缺乏是非善惡觀念，只是因為恐懼懲罰而要避免，因而服從規(guī)范，認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評指責(zé)的事都是壞的。
【例：海因茨不該偷藥，因為會被抓起來】
(2)工具性相對主義定向階段。行為好壞按照行為的后果帶來的賞罰來定，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)，或者對自己有利的就好，對自己不利就是不好。就是功利性的想要獲得獎勵。
【例：海因茨應(yīng)該偷藥，救了妻子今后可以照顧自己】
2.習(xí)俗水平
這是在小學(xué)中年級以上出現(xiàn)，一直到青年成年，特征是個人逐漸認(rèn)識到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付諸實(shí)踐。
(1)人際協(xié)調(diào)定向階段。兒童按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以得到別人的贊許，如“偷”是不對的，互助才是對的。
【例：海因茨應(yīng)該偷藥，因為別人會夸好丈夫】
(2)維護(hù)權(quán)威或秩序定向階段。服從團(tuán)體規(guī)范，盡本分，要尊重法律權(quán)威，對是非的判斷已有法制觀念。
【例：海因茨不該偷藥，偷東西犯法】
3.后習(xí)俗水平
已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界，年齡上至少是青年期人格成熟的人才能達(dá)到這層境界。
(1)社會契約定向階段。有強(qiáng)烈責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但相信它是人制定的，不適應(yīng)社會時就應(yīng)該修正。
【例：海因茨不該偷藥，偷東西確實(shí)不對但是因為是為了救妻子可以適當(dāng)減輕】
(2)普遍道德原則定向階段。每個人都有自己的人生哲學(xué)，對是非善惡有其獨(dú)立的價值標(biāo)準(zhǔn)，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制，更多考慮道德本質(zhì)而非具體的原則。
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二、理論不足
1.現(xiàn)實(shí)教學(xué)背景下理論過于復(fù)雜可操作性不強(qiáng)。
2.被試主要以男性為主具有一定局限性。
三、習(xí)題演練
(單選題)問小明為什么不能撒謊的時候，小明回答撒謊不是好孩子，根據(jù)科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論，小明處于什么水平。( )
A.前習(xí)俗水平 B.習(xí)俗水平 C.后習(xí)俗水平 D.超習(xí)俗水平
【答案】B。根據(jù)小明回答，判斷處于好孩子定向階段，即人際協(xié)調(diào)定向階段，直接對應(yīng)習(xí)俗水平。故B項正確。
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