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一、人物生平
姓名：荀子
稱號(hào)：先秦時(shí)代最后一位儒家代表人物，他將孔子以來(lái)的儒家思想集大成，成為先秦儒家的殿軍人物。
代表作：《荀子》
二、人性論
性惡論：荀子的人性論繼承了孔子的部分思想，認(rèn)為人性本惡，所以應(yīng)當(dāng)化性而起偽。但是需要注意的是，作為孔子思想的繼承人，荀子也是辯證的看待問(wèn)題的。如果單純提及性惡論，那么通常情況下我們認(rèn)為這是荀子內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。但是如果提及化性而起偽，則代表了荀子外鑠論的觀點(diǎn)。
三、教育目的
培養(yǎng)“大儒”
荀子認(rèn)為，只有成為能夠推行立法的“賢能之士”，才能成為真正的君子。所以，教育的最終目的是要培養(yǎng)“大儒”。同時(shí)，荀子將人才分成了四個(gè)等級(jí)：俗人-俗儒-雅儒-大儒。俗人既是普羅大眾。俗儒意味著掌握了一定的儒家知識(shí)，但卻將之作為獲利手段;雅儒則是以近世圣賢為榜樣，善于汲取近世經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但無(wú)法貫通古今;大儒能夠以近世圣賢為榜樣，善于汲取近世經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把握歷史規(guī)律，貫通古今。
四、教育方法
聞見(jiàn)知行。荀子認(rèn)為“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣”。也就是說(shuō)，荀子認(rèn)為如果對(duì)事物一無(wú)所聞，不如有所聞。但是僅有簡(jiǎn)潔的聞知，不如親自去經(jīng)歷，如果不親自去經(jīng)歷，雖聞知再博，也不免有荒謬。更進(jìn)一步的話，則需要在感性的經(jīng)驗(yàn)上增加理性的理解，不然記得再多，也不免有虛妄。最后，僅有理解而不去實(shí)行，雖有廣博、深厚的知識(shí)，也不免陷入困頓，只有實(shí)行了，才算完成了學(xué)習(xí)的過(guò)程。所以不難發(fā)現(xiàn)，荀子認(rèn)為行是最重要的。
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1.【單項(xiàng)選擇題】古代教育家荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”。還說(shuō)過(guò)“聞之而不見(jiàn)，雖博必謬。”這體現(xiàn)了教學(xué)原則的( )。
A.因材施教原則 B.直觀性原則 C.量力性原則 D.啟發(fā)性原則
1.【答案】B。解析：題干中，荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之”，意思是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)不如聽(tīng)說(shuō)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)不如眼見(jiàn)為實(shí)。“聞之而不見(jiàn)，雖博必謬”意思是聽(tīng)說(shuō)過(guò)道理卻不眼見(jiàn)為實(shí)，即使聽(tīng)說(shuō)的知識(shí)很多，也一定會(huì)有謬誤。古語(yǔ)均強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)感受，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)為直觀性教學(xué)原則。故本題選擇B選項(xiàng)。
2.【單項(xiàng)選擇題】荀子認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)( )。
A.俗儒 B.雅儒 C.大儒 D.鴻儒
2.【答案】C。
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