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一、考情分析

孔子、孟子、荀子是中國古代教育界舉足輕重的大家，也一直是各大教師招聘考試的必備考點(diǎn)，在教師招聘考試當(dāng)中，三位儒家學(xué)者的教育主張往往以客觀題的題型——單選題、多選題和判斷題進(jìn)行考察，因此需要學(xué)生多多梳理積累、加強(qiáng)對(duì)比、化零為整，靈活運(yùn)用。更多真題及資料請(qǐng)加小編微信66746005領(lǐng)取

二、 知識(shí)詳解

在教育這件事情上，孔子、孟子、荀子這三人都分別有自己的教育主張與見解，我們今天就來聊一聊三位在教育上的相同與不同。

項(xiàng)目 孔子 孟子 荀子
人性論 1.“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，主張后天教育和環(huán)境的重要性； 2.性三品：將人分成了三種：上智、中人、下愚。 上智：生而知之。 中人：學(xué)而知之。 下愚：學(xué)而不知。 “性善論”： 1.仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也； 2.人又不學(xué)而能的“良能”，不慮而知的“良知”。 “性惡論”： “人之性惡,其善者偽也”，故應(yīng)“化性起偽”。
辦學(xué)方針 有教無類：
自行束脩以上，吾未嘗無誨也。		    尊師重道是荀子所大力倡導(dǎo)的,將教師視為立國之根本,重視教師的師德、師道、威信、尊嚴(yán)。
教育目的 培養(yǎng)的才兼?zhèn)涞木印Ｋ^君子，應(yīng)：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 封建社會(huì)的教育目的——明人倫。（“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”） 培養(yǎng)大儒，將儒者分為俗儒、雅儒、大儒。
教育功能 庶——勞動(dòng)力； 富——生產(chǎn)力； 教——政治倫理教育。 一是為了擴(kuò)充善性；二是對(duì)社會(huì)的作用，行仁政、以得民心，通過擴(kuò)充每個(gè)人的善端，使得國泰民安。 教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。
教育內(nèi)容 1.六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》和《易》； 2.文、行、忠、信。 以道德教育為主，孟子主張以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育。 六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著。
道德教育 立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過。 培養(yǎng)大丈夫。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 禮是荀子思想的核心，也是他德育思想的核心。主張隆禮、見利。
教學(xué)原方法與原則 1.學(xué)思行并重——學(xué)而知之、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、君子訥于言而敏于行； 2.因材施教——視其所以，觀其所由，察其所安； 3.啟發(fā)式教學(xué)——不憤不啟，不悱不發(fā)； 4.鞏固性教學(xué)——溫故而知新，可以為師矣； 5.循序漸進(jìn)——無欲速，無以見小利，欲速則不達(dá)； 6.疏導(dǎo)原則——夫子循循善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷而不能。 1.深造自得——君子深造之以道，欲求自得之也。 2.盈科而進(jìn)——流水之為物也，不盈科不行。 3.教亦多術(shù)/因材施教——君子之所以教者五，有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。 4.專心致志——今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志。則不得也。   1.直觀性原則——聞之而不見，雖博必謬。 2.知行統(tǒng)一—今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志。則不得也。 3.循序漸進(jìn)——不積跬步，無以至千里。

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