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荀子在教師招聘考試中考查的頻率相對(duì)來(lái)說(shuō)不是太高，但是經(jīng)常出現(xiàn)在一些干擾選項(xiàng)當(dāng)中，今天跟大家一起分享荀子的教育思想。
一.知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)：
1.“性惡論”
荀子認(rèn)為人性統(tǒng)一于惡，認(rèn)為人生下來(lái)就是好味、好利、好聲、好色的，這是圣人與平民百姓所一致。荀子認(rèn)為善不是天生就有的，而是后天教育的結(jié)果，因此稱它為“偽”，即人加工的結(jié)果，就有了我們所提到的“化性起偽”。
2.教育目的：培養(yǎng)“大儒”
作為儒家學(xué)者，荀子從其人性論基礎(chǔ)和大一統(tǒng)的政治思想出發(fā)，主張培養(yǎng)能夠推行禮法的“賢能之士”。荀子依據(jù)當(dāng)時(shí)儒者的情況，將其劃分為大儒、雅儒、俗儒三類。大儒不僅有廣博知識(shí)，而且能以已知推知未知，能預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，因而能自如應(yīng)對(duì)未曾見過(guò)的新事物、新問(wèn)題，能夠治理好國(guó)家。雅儒熟悉已存典籍，能使自己的言行合乎禮儀規(guī)范要求，有自知之明而不自欺欺人，因而顯得光明坦蕩。俗儒僅僅披著儒者的外衣，死記硬背已存經(jīng)典而不知如何去應(yīng)用，只能以諂諛、巴結(jié)的形式為自己謀取好處，而不顧他人與社會(huì)。荀子認(rèn)為教育目的在于培養(yǎng)大儒而非雅儒或俗儒。他認(rèn)為這樣的人通過(guò)教育可以培養(yǎng)出來(lái)，“雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫”。
3.荀子的教學(xué)方法
荀子對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程作了如下系統(tǒng)的論述：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”“故聞之而不見，雖博必謬;見之而不知，雖識(shí)必妄;知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當(dāng)，非仁也，其到百舉而百陷也。”這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有三個(gè)階段：聞見、知、行。具體說(shuō)來(lái)有這樣幾個(gè)層次：其一，對(duì)事物一無(wú)所聞，不如有所聞;其二，僅有簡(jiǎn)潔的聞知，不如親自去經(jīng)歷;如果不親自去經(jīng)歷，雖聞知再博，也不免有荒謬;其三，只有感性的經(jīng)驗(yàn)，而無(wú)理性的理解，雖記得再多，也不免有虛妄;其四，僅有理解而不去實(shí)行，雖有廣博、深厚的知識(shí)，也不免陷入困頓;只有實(shí)行了，才算完成了學(xué)習(xí)的過(guò)程。所以，學(xué)習(xí)是一個(gè)理性思維(知)參與下的外求過(guò)程，不僅是認(rèn)識(shí)主體向外界求知識(shí)(聞見)，而是在實(shí)際行動(dòng)中求知識(shí)(行)。聞見、知、行每個(gè)階段都具有重要的意義，尤其重視“行”，體現(xiàn)了從實(shí)踐中學(xué)、以實(shí)踐行動(dòng)為書的精神，由此構(gòu)成了完整的學(xué)習(xí)過(guò)程。
4.高度重視教師的地位和作用
認(rèn)為教師和君王一樣，是實(shí)現(xiàn)天下大治的根本。正因?yàn)檫@樣，所以一個(gè)國(guó)家要有亂變治、興盛強(qiáng)大，必須高度重視教師的地位。“國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。”因此，荀子在道德上極力提高教師的地位，把教師提高到與“天、地、君、親”并列的尊貴地位上。為了維護(hù)師尊，荀子還主張學(xué)生只能“師云亦云”。荀子僅僅是從教師的政治功能，僅僅是從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)來(lái)強(qiáng)調(diào)教師的地位和作用。
二、考題再現(xiàn)：
1.古代教育家荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”。還說(shuō)過(guò)“聞之而不見，雖博必謬。”這體現(xiàn)了教學(xué)原則的( )。
A.因材施教原則 B.直觀性原則 C.量力性原則 D.啟發(fā)性原則
1.【答案】B。解析：題干中，荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見之”，意思是沒(méi)聽說(shuō)不如聽說(shuō)過(guò)，聽說(shuō)過(guò)不如眼見為實(shí)。“聞之而不見，雖博必謬”意思是聽說(shuō)過(guò)道理卻不眼見為實(shí)，即使聽說(shuō)的知識(shí)很多，也一定會(huì)有謬誤。古語(yǔ)均強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)感受，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)為直觀性教學(xué)原則。故本題選擇B選項(xiàng)。
2.荀子認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)( )。
A.俗儒 B.雅儒 C.大儒 D.鴻儒
2.【答案】C。解析：荀子依據(jù)當(dāng)時(shí)儒者的情況，將其劃分為大儒、雅儒、俗儒三類。荀子認(rèn)為大儒不僅有廣博知識(shí)，而且能以已知推知未知，能預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，因而能自如應(yīng)對(duì)未曾見過(guò)的新事物、新問(wèn)題，能夠治理好國(guó)家。荀子認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)大儒。D選項(xiàng)鴻儒為東漢時(shí)期王充認(rèn)為人才的培養(yǎng)目標(biāo)，王充把人才分為“文吏、儒生、通人、文人、鴻儒”。故本題選擇C選項(xiàng)。
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