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在近幾年的教師招聘考試中，人物相關(guān)內(nèi)容都是比較高頻的考點(diǎn)。在這篇文章中，我們主要結(jié)合教育學(xué)中儒家代表人物之一的亞圣——孟子相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行備考分析，方便各位考生快速簡單的對這部分高頻考點(diǎn)有個簡單的認(rèn)識，這次介紹內(nèi)容主要是結(jié)合客觀題型，便于各位考生有針對性的進(jìn)行復(fù)習(xí)。
孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》等。
孟子在考試中多以單選、多選、判斷等形式進(jìn)行考察，接下來讓我們一起來了解相關(guān)的具體知識點(diǎn)：
1.教育思想集中在《孟子》一書，此點(diǎn)主要在單選和判斷進(jìn)行考察，如單選：下列哪本書屬于孟子的代表著作;判斷：孟子的教育思想主要集中在《論語》中。(×)
2.最早“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》，出自“得天下英才而教育之，三樂也。”這句話;
單選考察方式靈活： “人-書-話”三方面交叉考察，如“教育”一詞最早見于那本著作?
3.教學(xué)方法：盈科而后進(jìn)——體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則;
單選考察方式，以及判斷考察。如下列選項(xiàng)中體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的是;盈科后進(jìn)思想體現(xiàn)了鞏固性教學(xué)原則(×)。
4.人性論：性善論——人性本質(zhì)是平等的;
性善論：惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，理之端也;是非之心，智之端也。其中惻隱之心是最基本的，是人類發(fā)展“仁”的基礎(chǔ)。
主要考察單選：性善論的提出者是——孟子。(惻隱之心)是最基本的，是人類發(fā)展“仁”的基礎(chǔ)
5.教育是擴(kuò)充“善性”的過程。
6.教育目的：“明人倫”，孟子說過：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之，庠者，養(yǎng)也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。”孟子在此第一次明確的概括出中國古代學(xué)校的教育的目的——“明人倫”，又說明了教育就是通過實(shí)現(xiàn)明人倫來為政治服務(wù)的。
7.“大丈夫”理想人格：“大丈夫”要有高尚的氣節(jié)，崇高的精神境界。
其修養(yǎng)方法為：持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己。——主要考察多選題。
8.民本思想：孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題:“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。
8.“深造自得”出自《孟子·離婁下》“君子深造之以道，欲其自得之也”。泛指更進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，不斷前進(jìn)，以達(dá)到精深的境地。 力倡以主體的體驗(yàn)來獲得認(rèn)知，在學(xué)習(xí)中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。
9.“良知、良能”出自《孟子·盡心上》——“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”體現(xiàn)了內(nèi)發(fā)論思想。
這是今天主要和大家分享的教學(xué)過程規(guī)律知識相關(guān)的客觀題考察內(nèi)容與方式，現(xiàn)在結(jié)合常見的考題，我們將這部分內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的鞏固。例如：
1.內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要，以下屬于內(nèi)發(fā)論代表人物的是( )。
A.孟子 B.荀子 C.洛克 D.歐文
1.【答案】A。解析：本題考察內(nèi)發(fā)論的相關(guān)知識。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但卻不能改變和決定人的發(fā)展。代表人物有：盧梭、柏拉圖、弗洛伊德、格賽爾、高爾頓、霍爾、威爾遜、孟子。
外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。由于外鑠論強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性、形成社會所要求的知識、能力和態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)才能有效地學(xué)習(xí)。代表人物：荀子、洛克、華生、歐文。
B項(xiàng)荀子提出“性惡論”，人性本惡，善者偽也。
C項(xiàng)洛克提出“白板說”，人生來如同一張白板，十之八九由后天所決定。
D項(xiàng)歐文提出“性格形成說”，人的性格不是由他自己形成的，而是由外力形成的。
所以此題選A。
2.以下哪些人物或者著作思想體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則( )。
A.孟子 B.華生 C.《學(xué)記》 D.朱熹
2.【答案】ACD。解析：本題考查循序漸進(jìn)教學(xué)原則。
A項(xiàng)孟子提出的“盈科而后進(jìn)”，含義為：泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí)，不能只圖虛名。體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則;
C項(xiàng)《學(xué)記》中的“雜施而不孫”“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
D項(xiàng)朱熹提出“讀書法，莫貴于循序而精致”體現(xiàn)循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。所以此題選ACD。
在此，祝廣大考生備考順利，順利通過教師招聘考試。
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