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在學(xué)習(xí)教師招聘考試中，不知大家有沒(méi)有體會(huì)過(guò)被“自然”籠罩的陰影下，歷史上總是有許多學(xué)者在這方面有所闡述，但我們總是不太明白他們之間到底有何關(guān)系，又怎樣進(jìn)行區(qū)分。下面就由小編給大家梳理一下這個(gè)“自然”到底經(jīng)歷了那些。
首先從我國(guó)來(lái)看不得不提的就是道家老莊思想。道家主張回歸自然、復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。老子全盤(pán)否定文化教育的價(jià)值?！独献印芬粫?shū)有關(guān)教育思想的主要論點(diǎn)：第一，文化墮落論;第二，人性“復(fù)歸”論;第三，“絕圣棄智”論。莊子繼承了老子“道法自然”的思想，倡議不要用人力去改變自然。兩子都尊重自然力,這是道家的根本思想,但老子尊重自然,是主張隨順自然之理以治事,其對(duì)于治國(guó)主無(wú)為而治,對(duì)于抗敵,主張以弱自處,都是入世的態(tài)度,所謂以無(wú)為有,以退為進(jìn)也。莊子就不是這樣,他因尊重自然力而主張唯心任運(yùn),頗有出世思想,是將老子的消極一面特別發(fā)展了。莊子不能將有和無(wú)統(tǒng)一起來(lái),因此把現(xiàn)象和本體也隔開(kāi)了。他認(rèn)為現(xiàn)象世界所謂大小、貴賤等等的范疇,都因比較而生,即相對(duì)的,實(shí)際上是沒(méi)有的?？傊@個(gè)自然就是大自然最樸素的含義。
那么在西方的演進(jìn)中“自然”就不再是這個(gè)淳樸的自然，而是另一層含義。其對(duì)“自然”有體現(xiàn)的最早可追溯到亞里士多德的理論中，亞里士多德的自然教育是指人身心發(fā)展的自然規(guī)律。隨后再次對(duì)自然研究的是近代教育學(xué)之父夸美紐斯的研究，他把教育遵循人的自然發(fā)展作為指導(dǎo)性原則。其實(shí)他的“自然”有兩層含義，一層是自然界存在的普遍順序。教育的秩序應(yīng)以自然為鑒，模仿自然，適應(yīng)自然應(yīng)從兒童時(shí)期開(kāi)始。二是人的自然本性和兒童年齡特征。教育要適應(yīng)人的天性，適合人的年齡，使每個(gè)人的智力都能得到充分的發(fā)展。
再后來(lái)發(fā)展到盧梭的自然主義教育，盧梭的自然主義教育較為完善，他從性善論出發(fā)，認(rèn)定人是環(huán)境的產(chǎn)物，后天的社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中具有決定作用。于是認(rèn)為要培養(yǎng)的首先是自然人而不是國(guó)家公民。那么這個(gè)自然人是一個(gè)獨(dú)立、自由、能夠不依賴他人獨(dú)自生存的人。要想成為這樣的人，兒童周圍環(huán)境又過(guò)于復(fù)雜，因此提出消極教育，主張關(guān)愛(ài)兒童身心成長(zhǎng)，不要過(guò)早讓兒童學(xué)習(xí)難以理解的書(shū)本知識(shí)，不要超越兒童心理發(fā)展，不壓制兒童，讓兒童自然率性發(fā)展?？偨Y(jié)下來(lái)盧梭主張的“自然主義教育”主要包含三個(gè)方面：首先、教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，并且要按照個(gè)體身心發(fā)展的特征在不同年齡階段進(jìn)行不同的教育。其次、要發(fā)展和保護(hù)兒童善良的天性，使他們的身心得到自由和諧的發(fā)展。最后、回歸大自然的環(huán)境中去接受自然的教育。
后來(lái)19世紀(jì)瑞士著名的教育家裴斯泰洛齊也非常重視人的自然本性，他深受盧梭和康德思想的影響，如果說(shuō)他的自然有哪些不同，最主要表現(xiàn)在，第一個(gè)方面是指大自然本身的活動(dòng)及其規(guī)律，第二個(gè)層面是指兒童的自然本性和自然發(fā)展的心理活動(dòng)的規(guī)律。并且，他提出了“教育心理學(xué)化”的主張。最后杜威在自然上也有所闡述，但是他的自然更多涵蓋了教育生活論，兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中心三個(gè)方面。
總之，“自然”仍在發(fā)展的路上，形成現(xiàn)在的教育潮流，我們?cè)趥淇歼^(guò)程中需要做的是抓住不同點(diǎn)，區(qū)分清楚，匹配正確選項(xiàng)即可。
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