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在教師招聘考試中，古今中外發(fā)展的思想有很多，也是一個比較容易混淆的知識點，很多考生容易出現(xiàn)混淆。今天就幫助大家梳理、總結(jié)一下教招考試中的發(fā)展相關(guān)知識點。本次整理分為中國篇和西方篇，這次我們來看看西方的發(fā)展思想的演變。
一、古希臘時期——雅典、柏拉圖、亞里士多德以及賀拉斯力圖
古希臘時期的奴隸制社會是美育思想萌芽的出現(xiàn)期，公元前10世紀的雅典是最早采用和諧發(fā)展教育的國家。雅典的學校對兒童進行繆斯教育，即音樂、誦詩、戲劇等藝術(shù)教育，目的是通過唱歌和誦詩，使學生摒除不良的習慣，順從于和諧與節(jié)奏，習慣于溫順與柔和。
古希臘第一個提出較為系統(tǒng)的美育理論的思想家是柏拉圖。他主張“心靈美化”說，在教育內(nèi)容上，他主張用體育鍛煉身體、用音樂陶冶心靈。并在《理想國》中指出“教育應當包括兩個方面：一方面是身體的教育，即體育;另一方面是心靈的教育，即藝術(shù)教育。”在教育制度上，他主張國家控制并負責教育，青少年從小進行系統(tǒng)教育，并根據(jù)各個年齡段安排不同的教育內(nèi)容。
柏拉圖的學生亞里士多德，是“歐洲美學思想的奠基人”，他主張“凈化”說，提倡“和諧教育”，實施“自由的教育”。他深受柏拉圖思想的影響，在自由教育中，音樂因其凈化作用占有非常重要的地位，并主張用體育發(fā)展健美體格，以音樂培養(yǎng)優(yōu)美情感，以繪畫培養(yǎng)美的鑒賞力。“和諧教育”就是種德智體美和諧發(fā)展的教育。
其后的文藝批評家和美學家賀拉斯力圖將理念和情感教育相統(tǒng)一，從藝術(shù)學角度提出著名的“寓教于樂”說，奠定了西方美育的基礎(chǔ)。
二、黑暗的中世紀——神學美育
中世紀的教育是教會的特權(quán)，教育帶有強烈的宗教性質(zhì)。中世紀神學美育的奠基人普羅提諾的“太一說”，將美育分為三個層次，即感性美的教育、理性美的教育和神明理性美的教育。神明理性美的教育是美育的最高境界，他要求擺脫肉體欲望和雜念，向上求真，使心靈走向上帝之美。
三、文藝復興時期——拉伯雷、夸美紐斯
文藝復興時期的美育有了重大的突破，動蕩、變革的氛圍使美育實踐和理論也得以發(fā)展。
意大利人教育家維多利諾•達•菲爾特雷，開張了積極的教育變革，實現(xiàn)了“自然學校”的理想。
法國人文主義家拉伯雷的名著《巨人轉(zhuǎn)》是一部抨擊經(jīng)院教育，倡導新式教育的教育小說。他主張學生的發(fā)展。
捷克教育家夸美紐斯的名著《大教學論》不僅標志著教育科學的成立，而且他提出的直觀性原則讓教育更重視審美意識的提高。夸美紐斯主張的百科全書式課程理論及泛智教育思想，培養(yǎng)學問、德性、虔信的人，其本質(zhì)上也是發(fā)展教育的思想。
四、十七世紀中葉——洛克、盧梭、席勒
從十七世紀中葉起的西方近代時期是美育史上的重要時期，隨著美學和教育學作為獨立的學科出現(xiàn)，審美教育也日益為人重視而得到發(fā)展。
洛克的“紳士教育”思想將高貴美善作為培養(yǎng)目標。而法國啟蒙先驅(qū)盧梭則以“回到自然去為口號”提倡“自然教育”，使美育平民化。盧梭主張的自然主義教育思想，強調(diào)培養(yǎng)自然人，促進人的自然天性(自由、理性、善良、虔信)發(fā)展。
盡管盧梭和洛克都在審美教育上有過不少貢獻，但大多忽視藝術(shù)教育，直到德國藝術(shù)家和美學家席勒完成了《美育書簡》第一次提出“美育”這個概念。作為“美育宣言書”，標志著美育向系統(tǒng)的理論科學方向的發(fā)展。他在書中明確提出了德、智、體、美四育的概念，并將人的發(fā)展分為三個階段。席勒基于人性完美提出的審美教育，作為社會改革方案雖流于空想，但在美育史上卻是重大貢獻。
五、其他人物——裴斯泰洛齊、馬克思、贊可夫、蘇霍姆林斯基
裴斯泰洛奇倡導教育應該培養(yǎng)善良意志、理性、自由等一切潛在能力的和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展本質(zhì)上也是種發(fā)展，而且裴斯泰洛齊是最早將發(fā)展和生產(chǎn)勞動相結(jié)合付諸實踐的教育家。
馬克思主義提倡的人的精神、身體，個體性、社會性充分自由的發(fā)展是我國發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)。
贊可夫所謂“一般發(fā)展”指促進兒童智力、道德、情感、性格等整個身心和諧的發(fā)展。其中智力的發(fā)展是核心的一環(huán)，包括觀察、想象、思維、記憶及手腦并用的操作能力。
此外，蘇霍姆林斯提出基和諧教育理論，是對發(fā)展的進一步深化。
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