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教育學(xué)必考人物之荀子教育思想

在春秋戰(zhàn)國時期，百家私學(xué)興起，在私學(xué)中影響較大的有四家：儒家、墨家、道家和法家，其中儒家和墨家被稱為“顯學(xué)”。提到儒家，必不可少的三個人是孔子、孟子和荀子。接下來，中公教育馬小芳老師就帶領(lǐng)大家走進荀子的教育思想。

1.荀況與“六經(jīng)”的傳授

荀子重視以儒家經(jīng)籍為內(nèi)容的文化知識傳授，對經(jīng)學(xué)的發(fā)展有很大的貢獻。由于荀子的傳經(jīng)，使先秦儒家經(jīng)籍得以保存。

2.“性惡論”與教育作用

“性偽之分”：人性是人與生俱來的自然屬性，它完全排除任何后天人為的因素。與生俱來的本能是“性”，而后天習(xí)得者為“偽”。人的本性是惡的，而人的善德是后天習(xí)得的。

“性偽之合”：性與偽是有區(qū)別甚至對立的，但是二者也是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。通過化性起偽實現(xiàn)性偽之合。

“化性起偽”：教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。教育作用主要包含兩個方面：一方面是人的主觀能動性，一方面是環(huán)境的作用，因而，化性起偽是環(huán)境、教育和個體努力的共同結(jié)果。

3.以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)

統(tǒng)一的時代需要，理法兼治的政治思想，要求教育培養(yǎng)推行理法的“賢能之士”。他把當(dāng)時的儒者分為幾個層次：俗儒、雅儒、大儒。大儒是最理想的一類人才，他們不僅知識廣博，而且能以已知推未知，自如應(yīng)對新事物，自如地治理好國家。教育應(yīng)當(dāng)以大儒為培養(yǎng)目標(biāo)。

4.以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容

《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》，以《禮》為重點。“禮”是荀子整個教育理論的核心。

5.“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法

荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。”荀子認為聞見、知、行，每個階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個完整的過程。

(1)聞見

學(xué)習(xí)的起點、基礎(chǔ)和知識的來源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀因素影響而產(chǎn)生錯覺。

(2)知

學(xué)習(xí)而善于運用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對事物的變化。

第一，“兼陳萬物而中懸衡”。

第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動與靜的統(tǒng)一。

(3)行

行就是知識的實踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是最高的階段。

6.論教師

將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”。

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