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一、單項選擇題
1．A【解析】中國早在四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。從西周以后，出現(xiàn)“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”，這是比較完備的學(xué)校教育制度。說明在西周之前很長一段時間，學(xué)校教育就誕生了。
2．C【解析】《論語》是孔子的言論集，匯集了孔子的政治、哲學(xué)、倫理等思想，也包括了他的教育思想。
3．A【解析】校園文化是學(xué)校創(chuàng)立的為保證各種教育活動順利進行的一種文化形態(tài)。
4．A【解析】不同的階段有不同的發(fā)展特點和規(guī)律，教育必須順應(yīng)這些特點，才能收到預(yù)期效果，否則只能適得其反。
5．B【解析】德育過程是對受教育者實施教育的過程，品德形成過程是個體努力去踐行道德信念，提高自身的過程，因此，二者的關(guān)系是教育與發(fā)展的關(guān)系。
6．B【解析】上課開始時為使學(xué)生做好各種準(zhǔn)備而進行的工作就是組織教學(xué)。
7．B【解析】學(xué)校課程具有一定的適應(yīng)性而且?guī)熒梢苑e極參與，又富有特色。
8．A【解析】夸美紐斯奠定了教育學(xué)的學(xué)科體系。
9．B【解析】課程類型是指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類。
10．C【解析】教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，教學(xué)是進行全面發(fā)展教育的基本途徑。
11．C【解析】不論從哪個角度看鐘表，它都是圓形的，這是知覺的形狀恒常性。
12．D【解析】學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。
13．A【解析】可利用直接發(fā)生和間接轉(zhuǎn)化兩條途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機，其中考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足是利用直接發(fā)生途徑。
14．C【解析】奧蘇伯爾提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。
15．D【解析】畫線是復(fù)述策略，是認(rèn)知策略的一種。
16．D【解析】“溫故而知新”是先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的促進作用，屬于順向正遷移。
17．D【解析】略。
18．A【解析】“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”的意思都是超過學(xué)生的接受能力進行教育，可見違背了身心發(fā)展的順序性特點。
19．C【解析】教育的生物起源說認(rèn)為，教育活動不僅存在于人類社會，而且存在于動物界。教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。
20．D【解析】教育是人類社會所特有的一種活動，是人類和動物所共有的生存活動，是探討教育的起源所必須解決的問題。教育是一種社會現(xiàn)象，是馬克思主義關(guān)于教育的一個基本觀點。
21．A【解析】科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，教育對生產(chǎn)力有促進作用，可以再生產(chǎn)科學(xué)知識。
二、辨析題
22．錯誤。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。二者的區(qū)別在于，教育目的是一個國家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級各類教育的具體要求，二者的聯(lián)系在于培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。
23．錯誤。受教育者是接受教育的人，即各級各類學(xué)校的學(xué)生，他是教育實踐活動的對象。
24．正確。精細加工策略是一種將新材料與頭腦中已經(jīng)存在的知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。
25．錯誤。定勢對問題解決既有積極的影響，也有消極的影響。如解決一般問題時，定勢可能會起促進作用，而對特殊問題，定勢很可能起阻礙作用。
三、簡答題
26．【答案要點】直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)知能力。
貫徹直觀性原則的基本要求是：(1)正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。(2)直觀要與講解相結(jié)合。(3)重視運用語言直觀。
27．【答案要點】講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法包
括講述、講解、講演三種方式。
講授法的基本要求是：(1)講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。(2)注意啟發(fā)。(3)講究語言藝術(shù)。
28．【答案要點】(1)教育的終身化。(2)教育的全民化。(3)教育的民主化。(4)教育的多元化。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
29． 【答案要點】建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種 建構(gòu)不可能由其他人代替。知識或意義也不是簡單由外部信息決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建 構(gòu)成的。其中，每個學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以， 學(xué)習(xí)并不簡單是信息的積累，它同時包含由于新、舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的 雙向的相互作用過程。
四、材料分析題
30．【答案要點】(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。
(2) 學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程；②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向 轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和 自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。
(3)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求 學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品 德；②貫徹這一原則的基本要求是：愛護、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真 執(zhí)行，及時檢查，堅持不懈，督促學(xué)生切實做到。
31．【答案要點】高考焦慮是一種復(fù)雜的情緒反應(yīng)，這是主客觀因素相互作用的結(jié)果。與其他種類的考試焦慮相比較，高考焦慮有其特殊性，造成學(xué)生高考焦慮的主客觀原因主要有以下幾種：
(1)客觀因素：
①學(xué)校及教師的壓力。
②家長的高期望與壓力。
③社會輿論及媒體的不當(dāng)宣傳及做法。
(2)主觀因素：
高考對中學(xué)生來說是人生面臨的第一次重要的選擇，關(guān)系到每個學(xué)生一生的前途與命運。面對決定自己前途和命運的高考，學(xué)生必然會產(chǎn)生情緒的波動，甚至產(chǎn)生焦慮情緒。學(xué)生對高考的重要性的認(rèn)識、知識準(zhǔn)備、以往的開始經(jīng)歷和體驗、人格特征等是考試焦慮產(chǎn)生的主要原因。
(3)高考焦慮的輔導(dǎo)策略：
高考焦慮是主客觀因素共同作用的結(jié)果。只有社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身多方面共同努力，方能見效。
①學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育觀念。
②尋求“社會支持”。
③指導(dǎo)學(xué)生自我教育。
④學(xué)會自我放松訓(xùn)練。
總之，高考焦慮輔導(dǎo)應(yīng)本著“內(nèi)外兼顧、標(biāo)本兼治”的原則，既要指導(dǎo)自我教育，又要重視學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，尋求家庭、社會的積極支持，這樣才能從根本上消除學(xué)生的高考焦慮行為，使學(xué)生的身心健康、和諧地發(fā)展。
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