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3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性
(1)不平衡性的含義
個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，
在不同的年齡階段是不平衡的。
另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。.
(2)對(duì)教育的啟示
發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育。
4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性
(1)互補(bǔ)性的含義
互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。
(2)對(duì)教育的啟示
要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。
5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性
(1)個(gè)別差異性的含義
首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。
(2)對(duì)教育的啟示
教育工作要做到“因材施教”。
二、影響人身心發(fā)展的因素
(一)個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點(diǎn)。
(2)弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。
(3)威爾遜，把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(4)格賽爾，提出“成熟勢(shì)力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。
(5)霍爾，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
(6)高爾登，“優(yōu)生學(xué)”的代表人。
2.外鑠論
外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)茍子，認(rèn)為“人之初，性本惡”。
(2)洛克，提出“白板說”。
(3)華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。
(4)斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(二)影響人的身心發(fā)展因素
1.遺傳
(1)遺傳素質(zhì)的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
(2)遺傳的意義
①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。
②遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。
③遺傳素質(zhì)具有可塑性。
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