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第一節(jié) 教育的概述
一、教育的本質(zhì)與作用
(一)教育的本質(zhì)
教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，具有以下三方面特點(diǎn)：
第一，教育是人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。
第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。
第三，在教育這種活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。
(二)教育的功能
1.個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能
教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱為教育的本體功能或固有功能。
教育的社會(huì)功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)展。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。主要包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。
2.正向功能與負(fù)向功能
教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。
3.顯性功能與隱性功能
顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn);隱性 功能 指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開(kāi)發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。
二、教育的目的
(一)有關(guān)教育目的的理論
1.宗教本位論
宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯.阿奎那等。
宗教本位教育目的論在中世紀(jì)漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)期占據(jù)著西方教育思想的統(tǒng)治地位。它強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的精神世界的作用。雖然其哲學(xué)立場(chǎng)是唯心主義的，但其某些觀點(diǎn)對(duì)批判近代教育過(guò)度功利化、技術(shù)化的傾向仍有一定借鑒意義。
2.社會(huì)本位論
社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境，所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值：主張教育目的是培養(yǎng)合格公民 和社 會(huì)成員;教育是國(guó)家事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。主張社會(huì)本位論的人.看到 了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)制定，國(guó)家要承擔(dān)國(guó)民教育的主要責(zé)任。這對(duì)保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會(huì)功能， 促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展都有積極意義。但其否定個(gè)體的興趣、心理規(guī)律和個(gè)性特征對(duì)制定教育目的的作用，則是片面的、不科學(xué)的，也容易造成對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的壓抑。
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