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1.人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的( )。
A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.個(gè)別差異性
【答案】C
【解析】加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，指的是兩個(gè)階段的不平衡，因此給我們的教育啟示是要抓住關(guān)鍵期，取得事半功倍的效果。故選C。
2.人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有( )
A.主觀性
B.普遍性
C.基礎(chǔ)性
D.能動(dòng)性
【答案】D
【解析】人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)是能動(dòng)性，因?yàn)槿司哂兄饔^意識(shí)，可以通過(guò)自身努力促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。
3.“孟母三遷”的故事說(shuō)明了( )因素對(duì)發(fā)展的影響
A.環(huán)境
B.遺傳
C.教育
D.主觀努力
【答案】A
【解析】孟母三遷是因?yàn)橛X(jué)得他們居住的環(huán)境不利于對(duì)孟子的影響，故這說(shuō)明了環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。
4.美國(guó)行為主義者華生在《行為主義》一書中寫到：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選 擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人， 甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是( )的觀點(diǎn)。
A.遺傳決定論
B.環(huán)境決定論
C.家庭決定論
D.兒童決定論
【答案】B
【解析】人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。華生的觀點(diǎn)完全否定了遺傳的作用，是環(huán)境決定論。
5.英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是( )的典型代表
A.外鑠論
B.內(nèi)發(fā)論
C.遺傳決定論
D.多因素相互作用論
【答案】A
【解析】洛克提出“白板說(shuō)”，屬于外鑠論，人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
6.“拔苗助長(zhǎng)”，“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的( )
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
【答案】B
【解析】教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)，“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的
7.任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的( )
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
【答案】A
【解析】個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過(guò)渡。故選A。
8.要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的順序性，教育必須做到( )
A.長(zhǎng)善救失
B.循序漸進(jìn)
C.因材施教
D.教學(xué)相長(zhǎng)
【答案】B
【解析】個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過(guò)程，教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。故選B。
9.人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致( )
A.社會(huì)本位論
B.環(huán)境決定論
C.遺傳決定論
D.教育萬(wàn)能論
【答案】C
【解析】若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性就會(huì)忽視教育、環(huán)境等對(duì)人的影響，造成遺傳決定論。
10.對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)( )的特征進(jìn)行。
A.順序性
B.互補(bǔ)性
C.階段性
D.不平衡性
【答案】B
【解析】一方面是指機(jī)體一部分對(duì)另一部分補(bǔ)償；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。對(duì)待殘疾的兒童的教育上，一方面我們可以教他通過(guò)生理的其他方面彌補(bǔ)，或通過(guò)心理來(lái)彌補(bǔ)，獲得成功。選B。
11.人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的( )為標(biāo)志。
A.自我意識(shí)
B.創(chuàng)造能力
C.預(yù)見(jiàn)能力
D.選擇能力
【答案】A
【解析】 自我意識(shí)的分化是自我意識(shí)開始走向成熟的標(biāo)志，它使人主動(dòng)迅速地關(guān)注自己的內(nèi)心世界和行為，新的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和控制。由此而來(lái)的種種激動(dòng)不安、焦慮、喜悅等各種情緒體驗(yàn)，故選A。
12.宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)候比較聰明，5歲就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12—13歲時(shí)寫的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明( )
A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用
B.后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用
C.后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義
D.社會(huì)環(huán)境是影響人的發(fā)展的重要因素
【答案】C
【解析】題干中仲永由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12—13歲時(shí)寫的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好，到20歲左右，則“泯然眾人矣”，已經(jīng)明確說(shuō)出了生活條件和教育的重要性。
13.“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教育”是( )的觀點(diǎn)。
A.環(huán)境決定論
B.遺傳決定論
C.教育萬(wàn)能論
D.二因素論
【答案】B
【解析】“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教育”，指的是遺傳的作用比教育更大，因此選擇遺傳決定論。
14.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染，這種現(xiàn)象說(shuō)明( )。
A.人的發(fā)展不受環(huán)境影響
B.人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程
C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展更有利
D.人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定
【答案】B
【解析】環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。人具有主觀能動(dòng)性，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此是積極的實(shí)踐過(guò)程，選B。
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