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2022年上半年中小學(xué)教師資格考試
綜合素質(zhì)（小學(xué)）真題答案
1.王老師經(jīng)常反問(wèn)自己：怎樣科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)？怎樣有效改善教學(xué)效果？怎樣提高學(xué)生成績(jī)？這表明王老師所處的專業(yè)發(fā)展階段是（）。
A任教前關(guān)注階段
B早期求生存階段
C關(guān)注教學(xué)情境階段
D關(guān)注學(xué)生階段
2.課堂上，東東問(wèn)馬老師，老師，在月亮上看天，天是不是藍(lán)的呢？馬老師說(shuō)，你懂什么！聽(tīng)老師講就行了、你呀，總是打岔，這是不禮貌的，今后不要這樣，這表明馬老師（）。
A忽視了學(xué)生的階段性
B忽視了學(xué)生的自主性
C忽視了學(xué)生的不平衡性
D忽視了學(xué)生的整體性
3.在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，王老師鼓勵(lì)學(xué)生參與調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)和評(píng)分規(guī)則的制定，下列與王老師做法不符的是（）。
A注重了學(xué)生的差別性
B注重了學(xué)生的創(chuàng)造性
C尊重了學(xué)生的自主性
D尊重了學(xué)生的能動(dòng)性
4.李老師把作業(yè)從難倒易分成了 ABC三類，他在班上特意交代：學(xué)優(yōu)生只能做A類作 業(yè)，中等生只能做B類，學(xué)困生只做C類，李老師的做法（）。
A遵循因材施教原則
B減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)
C違背了教學(xué)相長(zhǎng)的原則
D忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力
5.下列不屬于縣級(jí)人民代表大會(huì)權(quán)限的是（）。
A罷免本級(jí)人民法院院長(zhǎng)
B監(jiān)督本級(jí)監(jiān)察委員會(huì)工作
C撤銷本級(jí)人代會(huì)的不適當(dāng)決議
D罷免上一級(jí)人代會(huì)的個(gè)別代表
6.為了提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，顧老師計(jì)劃帶他們?nèi)⒂^當(dāng)?shù)氐目萍拣^，科技館以學(xué)生年齡小，人數(shù)多，管理不便為由，婉拒了請(qǐng)求，它的行為（）。
A應(yīng)當(dāng)改進(jìn)，科技館應(yīng)為師生參觀提供便利
B可以理解，科技館并不是專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)
C值得肯定，科技館應(yīng)當(dāng)確保學(xué)生的人生安全
D有待商榷，科技館所有的設(shè)施應(yīng)向師生免費(fèi)開(kāi)放
7.小雨7歲了，父母不送他去上學(xué)，而是聯(lián)合了幾位志趣相投的朋友，在自己家對(duì)孩子進(jìn)行教育。對(duì)此，下列正確的是（）。
A小雨的父母應(yīng)報(bào)當(dāng)?shù)厝嗣裾畬徍伺鷾?zhǔn)
B小雨的父母應(yīng)到當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)備案
C教育行政部門(mén)應(yīng)依法督促小雨父母改正
D教育行政部門(mén)應(yīng)依法對(duì)小雨的父母予以處分
8.為促進(jìn)教師終身學(xué)習(xí)，某縣教育行政部門(mén)為所有在崗教師提供了每年不低于72學(xué)時(shí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，該縣的做法（）。
A正確，保障了教師參加進(jìn)修培訓(xùn)的權(quán)利
B正確，促進(jìn)了義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的均衡分配
C錯(cuò)誤，侵犯了學(xué)校自主管理的權(quán)利
D錯(cuò)誤，侵犯了教師帶薪休假的權(quán)利
9.小學(xué)生潘某與陳某課間打羽毛球，擊球中，潘某所揮的球拍突然脫手，擊中了一旁觀看的李某，導(dǎo)致其左眼受傷，對(duì)于李某的傷害，應(yīng)承擔(dān)主要賠償責(zé)任的是（）。
A潘某監(jiān)護(hù)人
B陳某監(jiān)護(hù)人
C李某班主任
D李某的學(xué)校
10.考試前，李老師發(fā)現(xiàn)少了一份試卷，便對(duì)學(xué)生昭宇說(shuō)：你基礎(chǔ)太差，參加了考試也不能及格，還是自己看書(shū)學(xué)習(xí)吧！于是把試卷給了其他同學(xué)。李老師的做法（）。
A錯(cuò)誤，班主任才有免除學(xué)生參加考試的權(quán)利
B錯(cuò)誤，基礎(chǔ)再差的學(xué)生也有參加考試的權(quán)利
C正確，體現(xiàn)了嚴(yán)慈相濟(jì)的職業(yè)道德
D正確，體現(xiàn)了因材施教的教育理念
11.梓軒的畫(huà)多次在市兒童畫(huà)展上獲獎(jiǎng)，前段期間，某出版社因修訂地方教材的需要, 在未聯(lián)系他的情況下，就用了他的一幅作品作為插圖，該出版社的做法（）。
A合法，教材的編輯和出版屬于社會(huì)公益事業(yè)
B合法，出版社使用的是己公開(kāi)發(fā)表的作品
C不合法，出版社應(yīng)該實(shí)現(xiàn)取得梓軒的授權(quán)
D不合法，不應(yīng)該使選擇未成年作品作為插圖
12.思涵受不了繼母的虐待，找到班主任劉老師求助。劉老師當(dāng)即向王校長(zhǎng)匯報(bào)。王校長(zhǎng)卻說(shuō)：“清官難斷家務(wù)事，這種事我們還是別管了。“王校長(zhǎng)的做法（）。
A錯(cuò)誤，學(xué)校應(yīng)依法履行監(jiān)護(hù)責(zé)任，保護(hù)兒童人身安全
B錯(cuò)誤，學(xué)校應(yīng)依法履行保護(hù)義務(wù)，積極采取救助措施
C正確，學(xué)校沒(méi)有執(zhí)法權(quán)限，光憑勸說(shuō)無(wú)濟(jì)于事
D正確，學(xué)校不是行政機(jī)關(guān)，無(wú)權(quán)干預(yù)家庭事務(wù)
13.某小學(xué)項(xiàng)老師發(fā)現(xiàn)班上小娟最近情緒低落，上課分心，成績(jī)下滑，經(jīng)了解才知道有高年級(jí)學(xué)生多次欺負(fù)她，還不許她告訴別人，項(xiàng)老師的措施不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
A鼓勵(lì)大膽向老師家長(zhǎng)求助
B請(qǐng)求學(xué)校對(duì)違紀(jì)學(xué)生言加管教
C找到欺負(fù)小娟的學(xué)生進(jìn)行教育
D建議學(xué)校勸退欺負(fù)小娟的學(xué)生
14.開(kāi)學(xué)，劉老師在班上進(jìn)行“班級(jí)公約海選“，還推選了 “公約管理員“，負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行情況并反饋，對(duì)劉老師的做法，正確的是（）。
A會(huì)滋長(zhǎng)“公約管理員“打小報(bào)告的不良習(xí)慣，但有利學(xué)生自我管理
B推選“公約管理員“不利于學(xué)生和睦相處，但尊重了學(xué)生主體性
C推選“公約管理員“有違全員參與精神，但體現(xiàn)了班級(jí)民主管理
D會(huì)增加“公約管理員“的任務(wù)，但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性
15.父母在外打工的玲玲和年邁的奶奶住在一起，吳老師得知后經(jīng)常去幫助他們，村民們收到感染，也紛紛伸出援手，下列與該案例體現(xiàn)的教師職業(yè)道德功能相符的是（）。
A其身正不令而行，其身不正雖令不從
B師道立而善人多，樂(lè)其友而信其道
C安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道
D師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)
16.剛休完產(chǎn)假?gòu)埨蠋熁貙W(xué)校上班了，但請(qǐng)的保姆還未到位，這段時(shí)間既要看孩子，又要上班，經(jīng)常兩頭顧不上，身心疲憊。張老師需要調(diào)適的角色內(nèi)心沖突是（）。
A角色責(zé)任與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)引發(fā)的心理沖突
B角色環(huán)境與社會(huì)環(huán)境引發(fā)的心理沖突
C不同角色責(zé)任引發(fā)的行為沖突
D不同角色期望引發(fā)的行為沖突
17.地球千姿百態(tài)的地貌都是地質(zhì)作用的結(jié)果，地質(zhì)作用按其能量來(lái)源可分為內(nèi)力作用和外力作用，下列屬于外力作用導(dǎo)致的是（）。
A褶皺
B沙漠
C火山
D斷層
18.公元79年，古羅馬帝國(guó)的龐貝城毀于一場(chǎng)火山爆發(fā)，由于火山灰掩埋，街道房屋保存比較完整，對(duì)其遺址的考古挖掘，為研究古羅馬社會(huì)生活和文化提供了重要資料。該火山是（）。
A皮納圖博火山
B圣海倫斯火山
C維蘇威火山
D埃特納火山
19.第一次工業(yè)革命中蒸汽機(jī)出現(xiàn)，帶動(dòng)了一系列的發(fā)明，人們利用蒸汽機(jī)在各領(lǐng)域改進(jìn)生產(chǎn)，提高效率，下列（）設(shè)計(jì)并制造了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)。
A瓦特
B富爾頓
C惠特尼
D斯帝芬森
20.公元7世紀(jì)后期，晉國(guó)和楚國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)役，晉軍大敗楚國(guó)，從此奠定了晉文公的“霸主“地位，這場(chǎng)戰(zhàn)役是（）。
A城濮之戰(zhàn)
B桂陵之戰(zhàn)
C馬陵之戰(zhàn)
D長(zhǎng)平之戰(zhàn)
21.《喪鐘為誰(shuí)而鳴》是美國(guó)作家海明威的小說(shuō)，這部小說(shuō)是以一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)為歷史背景的， 這次戰(zhàn)爭(zhēng)是（）。
A西班牙內(nèi)戰(zhàn)
B墨西哥內(nèi)戰(zhàn)
C美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)
D美國(guó)玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)
22.下列京劇折子戲不是出自《三國(guó)演義》的是（）。
A《失空斬》
B《定軍山》
C《宇宙峰》
D《長(zhǎng)坂坡》
23.下列人物，屬于奧地利作曲家的是（）。
A舒曼
B海頓
C貝多芬
D李斯特
24.下圖表現(xiàn)的是特色民族舞蹈，這一民族是（）。（注：圖片服飾是苗族衣服）
A苗族
B黎族
C傣族
D彝族
25.某年級(jí)學(xué)生的學(xué)期語(yǔ)文成績(jī)由平時(shí)成績(jī)、期中成績(jī)和期末成績(jī)?nèi)糠纸M成，三部分的權(quán)重是：2:3: 5，某一學(xué)生平時(shí)成績(jī)?yōu)?5分，期中成績(jī)?yōu)?8分，期末成績(jī)?yōu)?4分，則該生語(yǔ)文成績(jī)?yōu)椋ǎ?/p>
A 82.3
B 82. 4
C 83. 3
D 83. 4
26.如Excel所示，C3：C8區(qū)域內(nèi)每個(gè)單元格都保存著一個(gè)數(shù)值，則C9單元格函數(shù) “=COUNT （C3:C8）“的數(shù)值為（）。
A 33
B 32
C 8
D 6
27.在Excel中，在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加“ ’ “，則該單元格的格式（）。
A時(shí)間類型
B數(shù)值
C日期
D字符
28.下列與“軍人一一醫(yī)生“的邏輯關(guān)系不同的是（）。
A學(xué)生一團(tuán)員
B導(dǎo)演一演員
C校長(zhǎng)一家長(zhǎng)
D丈夫一妻子
29.按圖形邏輯，填入最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
二、材料分析題（本大題共3小題，每小題14分，共42分）
30.材料：
教學(xué)“比較分?jǐn)?shù)大小“的內(nèi)容，羅老師批改作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們能夠用不同的方法來(lái)解題。
大多數(shù)用了通分法和化小數(shù)法解題，但有幾個(gè)做錯(cuò)了，由于粗心。羅老師在小鵬作業(yè)本上寫(xiě)“用化小數(shù)法，不錯(cuò)！再細(xì)心點(diǎn)就好了。“
少數(shù)的用了畫(huà)圖法和估算法，且都對(duì)了，小萌也是，但圖畫(huà)得不規(guī)范，羅老師在她的作業(yè)本上寫(xiě)：字跡清秀，頁(yè)面整潔，如果餅圖畫(huà)得規(guī)范些就好了。
還發(fā)現(xiàn)一個(gè)“特例“，數(shù)學(xué)成績(jī)一直不理想的小濤，在比較分?jǐn)?shù)4/5和2/3大小時(shí)，用了化同分子的方法，于是在他的作業(yè)本上寫(xiě)：解法獨(dú)特，希望不斷閃爍智慧火花。
第二天上課，羅老師分類點(diǎn)評(píng)并講解。拿到作業(yè)本后小濤看到評(píng)語(yǔ)很高興，并主動(dòng)找老師。羅老師再次肯定了他勤于思考的品質(zhì)。
漸漸小濤對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，上課專心聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)，還當(dāng)上了數(shù)學(xué)課代表。
問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析羅老師的教育行為。（14分）
31.材料：
已畢業(yè)多年的學(xué)生寫(xiě)給于老師的信：
小學(xué)一到三年級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問(wèn)，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。
四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過(guò)的暖意。
有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說(shuō)升旗需要四個(gè)擴(kuò)旗手，看你個(gè)子高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。
開(kāi)旗當(dāng)天，師生萬(wàn)眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，認(rèn)真聽(tīng)課，不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。
真心感謝您，擴(kuò)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。
問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為。（14分）
32.材料：
就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。
比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》 因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的；樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。
但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ)·八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》“盡美矣，未盡善也“，《韶》 則“盡美矣，又盡善也“。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以來(lái)，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)“。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心“，就會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體“，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣“是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。
在中國(guó)古代， 美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人“問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)“問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂(lè)記》講：“德者，性之端也；樂(lè)者，德之華也；金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心, 然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。“
也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深“為基礎(chǔ)的“文明“，是由“和順?lè)e中“而自然達(dá)成的“英華外發(fā)“。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)， 有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。
（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美“與“德“》）
問(wèn)題：
（1）在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美“與“德“的一體性體現(xiàn)在哪？根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（4分）
（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果？概括文章。（10分）
三、寫(xiě)作題（本大題共1小題，共50分）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
2019年8月9日，華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng)，“鴻蒙”來(lái)源于上古傳說(shuō)，是盤(pán)古開(kāi)天地之前的混沌元?dú)?。其?shí)，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，如手機(jī)處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機(jī)基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然，不光華為，近年來(lái)，多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名，比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標(biāo)……
要求∶選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字
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