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1.戰(zhàn)國秦漢時期有哪些重要的陶塑和銅雕作品？

答：陶塑有：陜西臨潼縣的秦陵兵馬俑，山東濟南北郊西漢前墓的一組彩繪樂舞，雜技，宴飲陶俑，四川成都的《擊鼓說唱俑》。

銅雕有：河北省平山縣的銀首人俑銅燈和十五連盞燈，平山中山國墓出土的錯金銀猛虎噬鹿銅器座，《長信宮燈》，甘肅出土的銅車馬儀仗隊，其中以《銅奔馬》最為著名。

2.魏晉時期在審美風(fēng)尚方面發(fā)生了什么變化？

答：宣揚儒家思想的三皇五帝、忠孝節(jié)義、祥瑞之類的題材仍占據(jù)重要地位。移世俗生活為題材的繪畫在這一時期也不少。體現(xiàn)新思潮，反映老莊思想與清淡玄學(xué)的和佛教思想的繪畫也開始出現(xiàn)。

3.略談顧愷之在藝術(shù)理論和實踐上的成就。

答：顧愷之在藝術(shù)上最大的成就，在于塑造人物不單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動作的生動自然，而是提出了塑造人物形象的最高新要求；“傳神寫照”，并 加以實踐。這里的“神”是指人的風(fēng)神(個性和生活情調(diào)、情緒)，顧愷之的理論主張和藝術(shù)實踐，把中國傳統(tǒng)繪畫推向了新的里程碑。

4.“六法論”的內(nèi)容及意義是什么？

答：(1)內(nèi)容：“氣韻生動”“骨法用筆”“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”“經(jīng)營位置”“傳移模寫”。

(2)意義：奠定了中國繪畫正確的美學(xué)原則和獨特的表現(xiàn)法則。“傳神論”和“六法論”是針對當(dāng)時人物畫的創(chuàng)作而提出的，“神”與“氣韻”基本上是就 客體而言的，是指對象本身所具備的精神氣質(zhì)、性格特征。以后，各代畫家和理論家繼承和發(fā)展了他們的理論，“神”、“氣韻”的概念不單是指客觀之“神”；這 個概念不單用于人物畫，而且還用于山水、花鳥等繪畫領(lǐng)域。

5.試談山水畫興起的原因。

答：(1)審美意識的發(fā)展，繪畫題材的擴大，使山水成為畫家們表現(xiàn)的對象。

(2)江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情。

(3)玄學(xué)的興起，是山水畫形成的最根本的原因。

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