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2.《人物御龍帛畫》：(37.5公分×28公分)1973年在湖南長沙子彈庫出土，畫的正中是一有胡須的男子，高冠長袍，腰佩長劍，側(cè)身而立，手 持韁繩，駕馭一條巨龍，龍頭高昂，龍尾翹起，龍身平浮，呈舟形，龍尾上立一鶴，左下角一鯉魚向前移動(dòng)，人物頭上方有輿蓋，蓋上飄帶與人物衣著的飄帶一起向 后飄動(dòng)，表現(xiàn)了龍舟迎風(fēng)疾進(jìn)的姿態(tài)，其主題是表現(xiàn)乘龍升天，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯然是比《人物龍鳳帛畫》有很大的進(jìn)步，人物已經(jīng)成為畫面的主體，而把想象的威力 巨大的神龍踩在腳下，按人的意志乘鳳馳驅(qū)，使它處于被支配的地位，人物形象刻畫的生動(dòng)自然，用筆施墨也更加講究，因物象的形體、質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而用筆有粗有 戲，剛?cè)岫喾N變化，線條流暢而富于表現(xiàn)力。
3.《西漢帛畫》：長沙馬王堆《西漢帛畫》1972年在湖南長沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘得一件震驚中外得彩繪帛畫，它是了解研究西漢繪畫藝術(shù)得極為難得 之遺物，帛畫整幅畫面呈“T”字形，全長205公分，上部寬92公分，下部寬47.7公分，向下四角綴有穗形飄帶。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸 掛。出殯時(shí)在車前舉揚(yáng)，帶有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用，帛畫以繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，把全畫分成山中下三個(gè)段落，描繪墓主人升仙的情節(jié)，上段是描繪當(dāng)時(shí)人們幻想 的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女媧或者是掌管季節(jié)氣候變化的“燭龍”，是作為天上或者生命的最高主宰出現(xiàn)的，右上角畫中是“金烏”的太 陽，另有八個(gè)小太陽分散在扶桑樹的枝干之間，左上角畫一彎新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應(yīng)該是嫦娥奔月的神話故事。 上部下方正中畫著天闕，闕內(nèi)有拱手相向的守門人，闕上還有一堆神豹守衛(wèi)通向天國之門，中段又分為上下兩部，上半部描繪的蓋下面的正中部位站著一個(gè)體態(tài)肥碩 身披錦繡的貴婦人，她身后有八個(gè)侍女，前有侍者跪迎。這是墓主人，正準(zhǔn)備升天，中段下半部以帷帳玉磬象征屋頂，屋內(nèi)案上陳設(shè)鼎壺與觴等飲食用具，兩旁有七 人對(duì)坐，當(dāng)時(shí)描繪向死者致祭或是死者生前列鼎而食準(zhǔn)備開宴的場面。下段圖像畫一個(gè)裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各 有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復(fù)雜內(nèi)容，嚴(yán)密完整的組織在一個(gè) 構(gòu)圖之中，主次分明，疏密得當(dāng)，帛畫在表現(xiàn)上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺(tái)，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間， 突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。帛畫在技法上，勾線勁利嚴(yán)謹(jǐn)，因描繪對(duì)象不同，用筆所有變化，線條流暢自如，色彩上使用了多種顏料， 方法多是平涂，整個(gè)畫面效果熱烈鮮明，富麗厚重。
4.《弋射割禾圖》：(成都鳳凰山出土)分上下兩個(gè)畫面，上部表現(xiàn)荷塘岸邊兩名獵人正在沉著有力的張弓而射，水鳥驚起，四散飛逃，成功的表現(xiàn)了扣人 心弦的的瞬間景象，畫面構(gòu)圖自然，把人物的活動(dòng)和自然景物聯(lián)系起來，畫面上已開始有空間深度的表現(xiàn)了，在技法上還是有很大的進(jìn)步，下部是收獲，右面兩人在 揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實(shí)優(yōu)美的收獲田間小景，構(gòu)圖上人物組合均衡而有變化，人物動(dòng)態(tài)富有節(jié)奏韻律感，右邊揮 鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應(yīng)，畫面緊湊完整，這一反映了勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活的作品充滿了對(duì)勞動(dòng)者禾勞動(dòng)生活的熱愛，這種樸實(shí)無華的健康的美是民間畫工們思 想的自然流露。
5.《馬踏匈奴》：是霍去病目前群雕的一座主像，戰(zhàn)馬昂首挺立，好像經(jīng)過激戰(zhàn)之后停下來，被踏在馬蹄之下的匈奴入侵者還在掙扎，這是兩個(gè)具有象征意義的典型形象。
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