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(三)羅杰斯的學(xué)習(xí)理論
羅杰斯對(duì)教育產(chǎn)生的最直接而重要的影響。羅杰斯創(chuàng)立了"以學(xué)生為中心"的教育和教學(xué)理論。
1.知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀
羅杰斯的教育理想就是要培養(yǎng)既用認(rèn)知的方式也用情感的方式行事的知情合一的人。這種知情融為一體的人，他稱之為"完人"或"功能完善者"。而要想最終實(shí)現(xiàn)這一教育理想，應(yīng)該有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，這就是"促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人"。人本主義重視的是教學(xué)的過(guò)程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。
2.有意義的自由學(xué)習(xí)觀
人本主義者倡導(dǎo)有意義的自由學(xué)習(xí)觀，有意義學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系，它不僅是理解記憶的學(xué)習(xí)，而且是學(xué)習(xí)者所做出的一種自主、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，能夠在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料，自己安排適合于自己的學(xué)習(xí)情境。
有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素：①整個(gè)人(情感和認(rèn)知兩方面)都要投入學(xué)習(xí)活動(dòng);②學(xué)習(xí)是自發(fā)的;③學(xué)習(xí)能促進(jìn)人的行為、態(tài)度、人格等獲得全面的發(fā)展;④學(xué)生自己評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)自己是否有用，有意義。
3.學(xué)生中心的教學(xué)觀
羅杰斯認(rèn)為傳統(tǒng)教育中的教師和學(xué)生之間是"壺與杯"的關(guān)系，教師只是將自己的知識(shí)倒給學(xué)生，學(xué)生是被動(dòng)的接受這，羅杰斯認(rèn)為這種做法結(jié)果是毫無(wú)意義的，甚至是有害的。因此他主張用"學(xué)習(xí)的促進(jìn)者"代替"教師"這個(gè)稱謂。教師的任務(wù)是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件，促進(jìn)個(gè)體自由地成長(zhǎng)，學(xué)生中心模式又稱為非指導(dǎo)模式，教師的角色是"助產(chǎn)士"或"催化劑"。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。人本主義教育中的師生關(guān)系是平等的、朋友式的。教師要營(yíng)造好的課堂氣氛，必須做出如下努力：
(1)真誠(chéng)一致，在教學(xué)中，要求教師和學(xué)生相互間以誠(chéng)相待。
(2)無(wú)條件積極關(guān)注，教師尊重學(xué)生的情感和意見(jiàn)，關(guān)心學(xué)習(xí)者的方方面面，接納作為一個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)者價(jià)值觀念和情感表現(xiàn)。
(3)同理心，就是從學(xué)生的角度去揣摩學(xué)生的思想、情感及其對(duì)世界客觀的看法和態(tài)度，用"我理解你錯(cuò)在何處"的表達(dá)方式代替常用的結(jié)論性評(píng)價(jià)和判斷，對(duì)學(xué)生的思想、看法表示理解和尊重，盡管學(xué)生的想法有時(shí)是膚淺的、不成熟的。
(四)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)區(qū)分
1.認(rèn)知主義和建構(gòu)主義
認(rèn)知主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀存在性，信息或者知識(shí)是事先以某種先在的形式存在的，個(gè)體必須首先接受他們才能進(jìn)行認(rèn)知加工，那些更復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)才得以進(jìn)行。
架構(gòu)主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性和動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)人的建構(gòu)。
2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)和人本主義學(xué)習(xí)(羅杰斯觀點(diǎn))
認(rèn)知學(xué)習(xí)：很大一部分內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者自身沒(méi)有意義，它只涉及心智，而不涉及感情或個(gè)人意義，是一種"頸部以上的學(xué)習(xí)"，和"全人"無(wú)關(guān)，是一種無(wú)意義學(xué)習(xí)。
經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)：醫(yī)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以醫(yī)學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)習(xí)和學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)的結(jié)合氣力啊，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí)，比能有效的促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。
3.羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)
羅杰斯有意義學(xué)習(xí)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系;
奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)：強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，他只涉及理智，而不涉及個(gè)人意義。
四、試題再現(xiàn)
1.【2015年山東省屬】教師不是傳遞客觀而確定的客觀知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的"生長(zhǎng)"，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。持上述教學(xué)觀的理論流派是( )。
A.行為主義 B.存在主義
C.建構(gòu)主義 D.人本主義
1.【答案】C。解析：建構(gòu)主義的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的"生長(zhǎng)"，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。故選C選項(xiàng)。
2.【2013年淄博市屬文昌湖區(qū)】羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓是( )。
A.以學(xué)生為本 B.讓學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)
C.給學(xué)生以安全感 D.排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅
2.【答案】A。解析：非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓是"以學(xué)生為本"。
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