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顏之推認(rèn)為教育子女是做父母的重要而嚴(yán)肅的課題。他把儒家的“少成若天性，習(xí)慣如自然”作為自己的指導(dǎo)思想。他主張從“胎教”開(kāi)始，并對(duì)“胎教”提 出嚴(yán)格的要求。“胎教”之法是否科學(xué)有待研究，但他重視幼兒教育是對(duì)的。他認(rèn)為一般人家沒(méi)有條件進(jìn)行“胎教”，也要從嬰兒期進(jìn)行教育。他主張“父以教為 事”，但反對(duì)一味溺愛(ài)“姿其所欲”，把孩子?jì)蓱T成家庭的暴君。“少成若天性”，以后再教育就困難了，就是打死也無(wú)濟(jì)于事。
9.韓愈
韓愈是我國(guó)唐朝時(shí)期著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。韓愈認(rèn)為教育的目的就是“學(xué)所以為道”，道即“先王之教”，主要是儒家仁義道德。教育任務(wù)和內(nèi) 容，大體包括三個(gè)方面：一是德育，包括仁義道德等整套儒家倫理;二是智育，有“詩(shī)、書(shū)、易、春秋”;三是政治教育，包含禮、樂(lè)、刑、政等。
中公資深講師認(rèn)為，韓愈在教育方面還總結(jié)出許多帶有規(guī)律性的東西，提出不少精辟而獨(dú)到的見(jiàn)解，豐富了我國(guó)古代教育學(xué)理論：第一，要善于識(shí)別人材、培 養(yǎng)人材。第二，提倡勤奮刻苦、獨(dú)立思考。“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰。”這是他治學(xué)多年的寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是他對(duì)前人治學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。第 三，在教學(xué)方法上注意生動(dòng)活潑。第四，重視師道和學(xué)無(wú)常師。
10.胡璦
胡璦是我國(guó)北宋初期著名的學(xué)者和教育家。胡璦終生從事教育，對(duì)教育的作用有深刻的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。”
胡璦講究教學(xué)藝術(shù)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：(1)認(rèn)真?zhèn)湔n，以身作則。(2)熱愛(ài)學(xué)生，因材施教。(3)注意直觀教學(xué)，注意講清要點(diǎn)，注意聯(lián)系實(shí)際。(4)注重實(shí)地考察。推薦：
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