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墨子以“兼愛”和“非攻”為基本主張，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)，重視實(shí)踐。同時(shí)認(rèn)為獲得知識(shí)的途徑“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，其中“說知”是依靠推理的方法來追求理性知識(shí)。
中公資深講師認(rèn)為，墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。(1)指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息”。(2)教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。(3)提出“量力所能至”的自然原則。(4)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。
5.荀子
荀子是我國戰(zhàn)國末期著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。
(1)荀子首倡性惡論。他以為教育在“善偽”中有巨大作用。他還很重視“漸”，即環(huán)境的影響。經(jīng)過長期的“積”和“漸”，教育可以使人發(fā)生質(zhì)變。
(2)在德育原則和方法上，荀子提倡：①長慮顧遠(yuǎn)。②積善成德。③培養(yǎng)德操。這些與孔孟的思想有相同之處。
(3)荀子一方面看重教師，一方面對教師提出了嚴(yán)格要求。他認(rèn)為做教師要具備四個(gè)條件：①有尊嚴(yán)有威信;②有豐富的經(jīng)驗(yàn)和高尚的信仰;③能循序漸進(jìn)、不凌不亂地進(jìn)行教學(xué);④能了解精細(xì)的道理而且能加以發(fā)揮。此外要有廣博的學(xué)識(shí)和高深的學(xué)問。
6.董仲舒
董仲舒是西漢很有影響的唯心主義哲學(xué)家和有名的教育家。在德育方法上，他強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)小慎微”，采取“眾小成多、積小致巨”、“漸以致之”的方法。他要 求“明于性情”，要“引其天性之所好，而壓其情之所憎者”。他強(qiáng)調(diào)德育必須通過智育來進(jìn)行，認(rèn)為人犯錯(cuò)誤往往是由于“知之所不明”，“雖有圣人之道，弗論 不知其義”。所以他以為不學(xué)便不能成德，智育和德育是不可分割的。他還注意到“積習(xí)漸靡”的作用，要防止外物對人不知不覺的侵蝕。
7.王充
王充是我國東漢時(shí)期偉大的唯物主義哲學(xué)家和教育家。在教育思想方面，王充很重視環(huán)境的影響和教育的作用。他雖然認(rèn)為人性有善有惡，但他肯定善惡是可 以改變的。“在化不在性”，重要的是教育。“譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹則赤”，又如“蓬生麻間，不扶自直，白紗入緇，不練自黑”，“人之善性，可變?yōu)?惡，惡可變?yōu)樯?，猶此類也”。他還以竹木經(jīng)過雕琢刻削可以成為器用，低下的土地可由人的“埤增”而成為高地作比喻，說明教育的可能性和人的可塑性;以“孔 門弟子七十二徒，皆任卿相之用”說明教育的重要性。在王充看來，天下沒有不可改變之性，沒有不可教育之人。只要“學(xué)校勉其前，法禁防其后”，就是像堯的不 肖之子丹朱那樣的人，也是可以勉于為善的。
8.顏之推
顏之推是我國魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家。他撰寫的《顏氏家訓(xùn)》是中國第一本論述家庭教育的課本。他從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為國家大約需要六種人 才：一是有所作為的政治家，二是有修養(yǎng)的理論家和學(xué)者，三是有勇有謀卓絕善戰(zhàn)的軍事家，四是稱職清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通興建 事業(yè)的管理者和工程技術(shù)專家。
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