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2.社會(huì)本位論
社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境，所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值，主張教育目的是培養(yǎng)合格公民 和社會(huì)成員；教育是國(guó)家事業(yè)；評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。主張社會(huì)本位論的人看 到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來制定，國(guó)家要承擔(dān)國(guó)民教育的主要責(zé)任。這對(duì)保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會(huì)功 能，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展都有積極意義。但其否定個(gè)體的興趣、心理規(guī)律和個(gè)性特征對(duì)制定教育目的的作用，則是片面的、不科學(xué)的，也容易造成對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的壓 抑。
3.個(gè)人本位論
個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律、滿足人的需要：注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯等。
個(gè)人本位論的積極意義在于：首先，它確立了兒童在學(xué)校教育中的地位，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個(gè)性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育對(duì)兒童的壓抑和灌輸 等弊端，在文藝復(fù)興時(shí)期有反對(duì)封建教育的進(jìn)步意義；其次，提出了培養(yǎng)“自由的人”、“自我實(shí)現(xiàn)的人”和健全人格的理論體系，倡導(dǎo)民主的教育觀，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校 教育具有積極意義。
其不足之處在于：首先，以“人性”代替對(duì)社會(huì)的理性分析，忽視社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，這是不現(xiàn)實(shí)也行不通的；其次，過于強(qiáng)調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ说陌l(fā)展的作用，忽視了學(xué)習(xí)和社會(huì)影響的作用，導(dǎo)致自然主義和自由主義的傾向。
4.“教育無目的論”
“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是在教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無目的。
(二)我國(guó)的教育目的
1.新中國(guó)不同時(shí)期的教育目的
新中國(guó)建立以來，在不同時(shí)期，黨和國(guó)家根據(jù)歷史條件，對(duì)教育目的做過多次不同的表述。
1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”這是新中國(guó)建立后頒布的第一個(gè)教育方針。
1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，其中規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。
1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道 德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、 勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。”人們經(jīng)常把這一表述簡(jiǎn)稱為“四有、兩愛、兩精神”。
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