提醒：點(diǎn)這里加小編微信（領(lǐng)取免費(fèi)資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問(wèn)?。?/p> 1.相和歌
漢代漢族各種民歌的總稱。它最初的表演形式是演唱的“徒歌”，后發(fā)展為一人唱、三人和的“但歌”，最終形成了以樂(lè)器與歌唱相和的形式?！稌x書(shū)·樂(lè)志》載：“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”，即是指在彈弦樂(lè)器和吹管樂(lè)器的伴奏下?lián)艄?jié)而歌，可見(jiàn)此時(shí)的相和歌已經(jīng)發(fā)展成唱奏并重的形式。事實(shí)上，這幾種歌曲形式并無(wú)絕對(duì)的界限，只是藝術(shù)加工的程度不同而已。相和歌常用的樂(lè)器有節(jié)、笙、笛、琴、瑟、琵琶、箏等，主要的三種調(diào)式為清、平、瑟三調(diào)。相和歌大部分來(lái)自民間，是樂(lè)府歌曲中的精華部分。
2.樂(lè)府
我國(guó)古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)。據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載，樂(lè)府創(chuàng)立在元鼎五年(公元112年)，但從出土文物看，樂(lè)府于秦朝始建，漢武帝時(shí)進(jìn)行了擴(kuò)建或改建。漢代樂(lè)府是主管俗樂(lè)的機(jī)構(gòu)，主要任務(wù)是采集民間歌謠，加工配樂(lè)，創(chuàng)作并填寫(xiě)歌詞、創(chuàng)作和改編曲調(diào)，研究音樂(lè)理論，進(jìn)行演唱和演奏。至漢衰落綏和二年(公元前7年)撤銷樂(lè)府，漢代樂(lè)府共存在了105年的時(shí)間。漢代樂(lè)府重視民間音樂(lè)的態(tài)度，不僅促進(jìn)了漢代民間音樂(lè)高度繁榮，而且對(duì)其后中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。此后幾朝的樂(lè)府在此方面大為遜色，晉代有太樂(lè)樂(lè)府，《隋書(shū)》中太樂(lè)和樂(lè)府不分，至唐代大樂(lè)署之外無(wú)樂(lè)府，此后也不再有樂(lè)府機(jī)構(gòu)。
3.《光明行》
二胡獨(dú)奏曲。劉天華作于1931年，1932年發(fā)表于《音樂(lè)雜志》第一卷第十期。全曲由四個(gè)主體段落加引子、尾聲組成。在創(chuàng)作中吸收了歐洲音樂(lè)大三和弦的琶音進(jìn)行和轉(zhuǎn)調(diào)等手法。演奏技巧上采用頓弓和大段的顫弓技法，取得較好的效果并具有首創(chuàng)意義。樂(lè)曲音樂(lè)風(fēng)格清新明朗，樂(lè)觀向上，表達(dá)舊社會(huì)知識(shí)分子追求進(jìn)步和光明的心情。
4.鄭衛(wèi)之音
原指鄭、衛(wèi)等地區(qū)的民間歌舞音樂(lè)。鄭、衛(wèi)兩國(guó)乃商遺民聚居地，因而鄭衛(wèi)之音實(shí)際上是一種保留了濃郁商族音樂(lè)風(fēng)格的民間音樂(lè)。后世儒者擴(kuò)大了鄭衛(wèi)之音的內(nèi)涵，用以泛指與雅樂(lè)不同的、源自于民間音樂(lè)的俗樂(lè)，又名“新樂(lè)”以區(qū)別于代表古樂(lè)的雅樂(lè)。春秋以來(lái)，這種音樂(lè)影響日益擴(kuò)大，逐漸有取代雅樂(lè)的趨勢(shì)。
5.法曲
隋唐時(shí)期的一種音樂(lè)形式。又名“法樂(lè)”，始見(jiàn)于東晉《法顯傳》，因用于佛教法會(huì)得名。梁以后，形成以清商樂(lè)為主的法樂(lè)，至隋稱為法曲，在唐代又吸收了道曲的部分，并受到極大重視。楊蔭瀏的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中認(rèn)為，法曲接近于漢族民間音樂(lè)，所用的曲調(diào)和樂(lè)器近于漢族的清樂(lè)系統(tǒng)，風(fēng)格優(yōu)雅?！吨袊?guó)音樂(lè)詞典》中將法曲視為大曲的一個(gè)品種，曲式結(jié)構(gòu)與一般燕樂(lè)大曲無(wú)異。而劉再生《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》則認(rèn)為法曲是區(qū)別于大曲的以器樂(lè)演奏為主的純音樂(lè)形式，常從大曲中選出器樂(lè)與歌唱部分演奏和演唱。
6.正聲音階
中國(guó)古代音階形式。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為：七聲，半音位于四、五級(jí)和七、八級(jí)之間，也即五正聲之外含變徵與變宮二個(gè)變聲。這種音階形式的理論根據(jù)源于《呂氏春秋·季夏紀(jì)》“音律”篇的生律次序，在傳世的先秦文獻(xiàn)中并無(wú)結(jié)構(gòu)及各級(jí)階名的直接記載。從洛莊漢墓編鐘的測(cè)音看已經(jīng)有其存在，荀勖笛律中稱之為“正聲調(diào)”。20世紀(jì)20、30年代以來(lái)，又稱為“古音階”，后又名“雅樂(lè)音階”，目前學(xué)術(shù)界一般稱之為“正聲音階”。
7.《音樂(lè)小雜志》
我國(guó)最早的音樂(lè)期刊。1906年李叔同獨(dú)立編創(chuàng)于日本，僅見(jiàn)一期。該刊包括“社說(shuō)、樂(lè)史、樂(lè)典、樂(lè)歌、樂(lè)纂”等九欄十九目，內(nèi)容主要有文章七篇、樂(lè)歌三首、詞章五闕。其中“社說(shuō)”欄《音樂(lè)小雜志序》是全書(shū)最有分量的音樂(lè)論著；“樂(lè)歌”欄以五線譜刊登了《隋堤柳》、《我的國(guó)》、《春郊賽跑》三首樂(lè)歌，對(duì)研究我國(guó)近代音樂(lè)創(chuàng)作具有一定的歷史意義和價(jià)值；“樂(lè)史”欄所刊息霜的木炭畫(huà)“樂(lè)圣比獨(dú)芬像”則是現(xiàn)見(jiàn)國(guó)內(nèi)最早發(fā)表的貝多芬畫(huà)像。該刊國(guó)內(nèi)未見(jiàn)存書(shū)，今所見(jiàn)為孫繼南先生尋訪所得日本京都大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)之復(fù)印本。
8.大同樂(lè)會(huì)
音樂(lè)社團(tuán)。1920年由鄭覲文等人發(fā)起成立于上海，宗旨是“專門研究中西音樂(lè)，統(tǒng)籌演作大同音樂(lè)，促進(jìn)世界文化運(yùn)動(dòng)”?；顒?dòng)內(nèi)容主要包括：演奏古代雅樂(lè)、仿制古樂(lè)器、傳授各種民族樂(lè)器演奏技藝、整理改編傳統(tǒng)樂(lè)曲等。該會(huì)是活躍在20世紀(jì)20-40年代的規(guī)模最大、歷史最長(zhǎng)的民族音樂(lè)社團(tuán)，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
9.三分損益十二律
我國(guó)古代律制。用三分損益法生成十二律，生律過(guò)程最早見(jiàn)于《呂氏春秋·音律篇》，十二律為別是黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。三分損益法所生十二律各律之間的音程關(guān)系并不均等，存在大半音(204音分)和小半音(90音分)的差別，因?yàn)樗龅淖詈笠宦芍賲尾荒苎h(huán)復(fù)生黃鐘，無(wú)法周而復(fù)始的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，也由此解開(kāi)了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)兩千余年探索平均律制的篇章。
10.華彥均
民間音樂(lè)家(1893——1950年)。小名阿炳，江蘇無(wú)錫東亭人，道士華清和之子。自幼從父學(xué)習(xí)音樂(lè)，其音樂(lè)才華和技藝在18歲時(shí)被當(dāng)?shù)氐澜桃魳?lè)界所公認(rèn)。35歲時(shí)雙目失明，在無(wú)錫以沿街賣唱和演奏各種樂(lè)器為生。流傳于世的作品有二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》；琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》等，華彥均的創(chuàng)作和演奏的作品深刻的表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。
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