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1.初唐四杰。初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱“初唐四 杰”。初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風貌和創(chuàng)作追求。四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。他們自負 很高，名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，都有一種明確的審美追求;反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。他們創(chuàng)作的共同特點有：一是重視抒發(fā)情懷和不 平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理;二是往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可短，句式參差錯落，工麗整 練中顯示出流宕和氣勢;三是當時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而他們的五言律也透露出非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷; 四是詩風并沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響，他們的一些作品有雕琢繁縟之病。
2.大歷十才子。唐代宗大歷年間的10位詩人。“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚 合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。“十才子”齊名的重要原因是：大歷初年，他們在長安參加重要的 唱和活動而為世人所矚目，其創(chuàng)作傾向和詩風相近。他們詩歌的主要內容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸;擅長寫送別詩和隱居的詩歌。他們的詩歌講究格律辭 藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。
3.唐宋古文運動。韓愈、柳宗元在批判繼承古文運動先驅之文論的基礎上對儒道進行全 面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產生了實踐意義，并在理論上趨于完善，對于散文革新運動具有巨 大的推動作用。韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，在總結前人關于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎上，進一步明確了“道”與“文”的關系。他又從 “明道”的要求出發(fā)，特別強調作家思想修養(yǎng)的重要性。在具體的實踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。他提出“唯陳言之務去”和“詞必己出”的主張，提出 “文從字順”，要求文字的表達要流利;主張“氣盛則言”，把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高低而來。
4.新樂府運動。樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐詩人寫樂府詩，多數(shù)襲用樂 府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發(fā)展。杜甫善于用樂府詩體描寫時事，所作如《兵車行》《麗人行》《悲陳陶》《哀江頭》等。元結、 韋應物、戴叔倫、顧況等人，也都有新題樂府作品。新樂府運動是貞元、元和年間特定時代條件下的產物。這時，安史之亂已經(jīng)過去，唐王朝正走向衰落。一方面， 藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵擾，戰(zhàn)禍頻繁，社會生活各方面的矛盾進一步顯露出來;另一方面，統(tǒng)治階級中一部分有識之士，對現(xiàn)實的弊病 有了更清楚的認識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當時的文壇和詩壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和 白居易、元稹倡導的新樂府運動。提醒：點這里加小編微信（領取免費資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問！）
