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1.建安七子。建安年間(196—220年)七位文學(xué)家的合稱(chēng)。最早提出“七子”之 說(shuō)的是曹丕。他在《典論·論文》中說(shuō)：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公 干。斯七子者。于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)，得 到后世的普遍承認(rèn)。漢末魏初時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高 潮，并形成了被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

2.竹林七賢。三國(guó)魏末七位名士的合稱(chēng)。他們是譙國(guó)嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi) 向秀、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、瑯琊王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下肆意酣暢，故世稱(chēng)“竹林七賢”。七人的思想傾向略有不同。 嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終服膺老莊，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。竹林七賢在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。 嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤 起先“隱身自晦”，但四十歲后出仕,投靠司馬師,歷任尚書(shū)吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中、吏 部尚書(shū)、司徒等，歷仕晉武帝、惠帝兩朝,至八王亂起,仍?xún)?yōu)游暇豫，不失其位。

七人在文學(xué)創(chuàng)作上成就不一。阮籍的五言詩(shī)，嵇康的散文，在文學(xué)史上都占有重要地位。 向秀的賦，今僅存《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱(chēng)名作。劉伶有散文《酒德頌》，風(fēng)格與阮籍《大人先生傳》相接近。他的五言詩(shī)也有一定水平，但今 存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學(xué)方面沒(méi)有留下作品。山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長(zhǎng)于文筆?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷,今所見(jiàn)佚文，全部是 奏啟文字，文學(xué)價(jià)值不大。

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