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1.相和歌
漢代漢族各種民歌的總稱。它最初的表演形式是演唱的“徒歌”，后發(fā)展為一人唱、三人和的“但歌”，最終形成了以樂(lè)器與歌唱相和的形式?！稌x書(shū)·樂(lè) 志》載：“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”，即是指在彈弦樂(lè)器和吹管樂(lè)器的伴奏下?lián)艄?jié)而歌，可見(jiàn)此時(shí)的相和歌已經(jīng)發(fā)展成唱奏并重的形式。事實(shí)上，這幾種歌曲形式并 無(wú)絕對(duì)的界限，只是藝術(shù)加工的程度不同而已。相和歌常用的樂(lè)器有節(jié)、笙、笛、琴、瑟、琵琶、箏等，主要的三種調(diào)式為清、平、瑟三調(diào)。相和歌大部分來(lái)自民 間，是樂(lè)府歌曲中的精華部分。
2.樂(lè)府
我國(guó)古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)。據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載，樂(lè)府創(chuàng)立在元鼎五年(公元112年)，但從出土文物看，樂(lè)府于秦朝始建，漢武帝時(shí)進(jìn)行了擴(kuò)建或改建。漢代 樂(lè)府是主管俗樂(lè)的機(jī)構(gòu)，主要任務(wù)是采集民間歌謠，加工配樂(lè)，創(chuàng)作并填寫歌詞、創(chuàng)作和改編曲調(diào)，研究音樂(lè)理論，進(jìn)行演唱和演奏。至漢衰落綏和二年(公元前7 年)撤銷樂(lè)府，漢代樂(lè)府共存在了105年的時(shí)間。漢代樂(lè)府重視民間音樂(lè)的態(tài)度，不僅促進(jìn)了漢代民間音樂(lè)高度繁榮，而且對(duì)其后中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。 此后幾朝的樂(lè)府在此方面大為遜色，晉代有太樂(lè)樂(lè)府，《隋書(shū)》中太樂(lè)和樂(lè)府不分，至唐代大樂(lè)署之外無(wú)樂(lè)府，此后也不再有樂(lè)府機(jī)構(gòu)。
3.《光明行》
二胡獨(dú)奏曲。劉天華作于1931年，1932年發(fā)表于《音樂(lè)雜志》第一卷第十期。全曲由四個(gè)主體段落加引子、尾聲組成。在創(chuàng)作中吸收了歐洲音樂(lè)大三 和弦的琶音進(jìn)行和轉(zhuǎn)調(diào)等手法。演奏技巧上采用頓弓和大段的顫弓技法，取得較好的效果并具有首創(chuàng)意義。樂(lè)曲音樂(lè)風(fēng)格清新明朗，樂(lè)觀向上，表達(dá)舊社會(huì)知識(shí)分子 追求進(jìn)步和光明的心情。
4.鄭衛(wèi)之音
原指鄭、衛(wèi)等地區(qū)的民間歌舞音樂(lè)。鄭、衛(wèi)兩國(guó)乃商遺民聚居地，因而鄭衛(wèi)之音實(shí)際上是一種保留了濃郁商族音樂(lè)風(fēng)格的民間音樂(lè)。后世儒者擴(kuò)大了鄭衛(wèi)之音 的內(nèi)涵，用以泛指與雅樂(lè)不同的、源自于民間音樂(lè)的俗樂(lè)，又名“新樂(lè)”以區(qū)別于代表古樂(lè)的雅樂(lè)。春秋以來(lái)，這種音樂(lè)影響日益擴(kuò)大，逐漸有取代雅樂(lè)的趨勢(shì)。
5.法曲
隋唐時(shí)期的一種音樂(lè)形式。又名“法樂(lè)”，始見(jiàn)于東晉《法顯傳》，因用于佛教法會(huì)得名。梁以后，形成以清商樂(lè)為主的法樂(lè)，至隋稱為法曲，在唐代又吸收 了道曲的部分，并受到極大重視。楊蔭瀏的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中認(rèn)為，法曲接近于漢族民間音樂(lè)，所用的曲調(diào)和樂(lè)器近于漢族的清樂(lè)系統(tǒng)，風(fēng)格優(yōu)雅?！吨袊?guó)音 樂(lè)詞典》中將法曲視為大曲的一個(gè)品種，曲式結(jié)構(gòu)與一般燕樂(lè)大曲無(wú)異。而劉再生《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》則認(rèn)為法曲是區(qū)別于大曲的以器樂(lè)演奏為主的純音樂(lè)形 式，常從大曲中選出器樂(lè)與歌唱部分演奏和演唱。
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