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教育現(xiàn)象是客觀存在的，通過教育現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)教育中存在的問題，是教育學(xué)的基本任務(wù)。研究教育現(xiàn)象并不是教育學(xué)的目的，通過教育現(xiàn)象和問題來研究和認識 教育活動的本質(zhì)、揭示教育的規(guī)律才是教育學(xué)的根本目的。教育規(guī)律是教育活動過程中客觀存在的、普遍的、必然的本質(zhì)聯(lián)系，包括教育與社會、個體發(fā)展的規(guī)律、 道德教育規(guī)律、教學(xué)規(guī)律、班級管理規(guī)律等等。教育學(xué)離不開教育經(jīng)驗的歸納、總結(jié)，但絕不僅是教育經(jīng)驗的簡單累加，而是要上升到教育理論的高度，建構(gòu)成教育 學(xué)的理論體系。
教育學(xué)的研究范圍是非常廣的，從教育對象來分，教育學(xué)包括學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)和高等教育學(xué)等。從社會橫向面上分，教育學(xué)可分為家庭教育學(xué)、學(xué)校 教育學(xué)和社會教育學(xué)。隨著學(xué)科分工的細化，教育學(xué)與其他學(xué)科形成了許多交叉學(xué)科，如教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、教育管理學(xué)、比較教育學(xué)以及各種學(xué) 科教育學(xué)等等。
二、教育學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展
教育學(xué)是人類社會教育實踐活動發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工逐步擴大，教育活動也變得日益復(fù)雜，人們開始把世代積累起來的教育經(jīng)驗進行總結(jié)、歸納，教育學(xué)在此基礎(chǔ)上便產(chǎn)生了。教育學(xué)的產(chǎn)生大體可以分為以下幾個階段：
(一)教育學(xué)的萌芽階段
人類進入奴隸社會以后，由于教育實踐范圍不斷擴大，人們積累了越來越多的教育經(jīng)驗，于是便開始對這些經(jīng)驗進行分門別類的歸納、總結(jié)，從此教育學(xué)開始 萌芽。古代的教育思想主要體現(xiàn)在一些思想家、教育家、哲人的哲學(xué)著作或政治著作中。中國古代記錄孔子教育思想的《論語》、孟子的《孟子》以及老子的《老 子》等等，西方如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德和昆體良等的著作中都有大量教育思想的論述。
《學(xué)記》是我國古代最早、最系統(tǒng)的論述教育思想的著作，其中對于教育的作用、古代學(xué)校教育制度、教師的地位、教育教學(xué)的原則和方法、師生關(guān)系等方面 都作了精辟而系統(tǒng)的論述。我國古代偉大的思想家、教育家孔子的教育思想主要蘊藏在由其弟子整理的《論語》一書中，對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。孔子 提倡“仁”，主張教育活動“有教無類”，人人都應(yīng)該平等地接受教育；重視因材施教，對于不同的學(xué)生要教授不同的教育內(nèi)容，采用不同的教育方法；主張“不憤 不啟，不悱不發(fā)”，強調(diào)教學(xué)中要重視對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，不可盲目灌輸；強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)一定要重視思考與學(xué)習(xí)的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，不可 死記硬背，而要學(xué)以致用。奴隸社會和封建社會的教育思想，無論在中國還是西方，都是包含在政治、哲學(xué)、文學(xué)或宗教的著作中，教育學(xué)還沒有成為一門獨立的學(xué) 科，還處于萌芽階段。
(二)教育學(xué)的獨立形態(tài)階段
隨著近代資本主義生產(chǎn)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，社會對人才的需求進一步增多。資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)發(fā)展生產(chǎn)所需要的人才，采取了一些新的發(fā)展教育舉措， 教育對象的范圍進一步擴大，學(xué)校教育得到進一步的發(fā)展，出現(xiàn)了義務(wù)教育。同時，一些國家創(chuàng)辦了教師講習(xí)所和師范學(xué)校，這對教育理論和教育學(xué)科的發(fā)展和建立 奠定了基礎(chǔ)。一些教育家總結(jié)教育方面的經(jīng)驗，撰寫了比較系統(tǒng)、完整的教育學(xué)著作，教育學(xué)逐漸成了一門獨立的學(xué)科。
在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克教育家夸美紐斯1632年寫作的《大教學(xué)論》問世，這是世界上第一部專門的教育學(xué)的著作，對世界教育理論的發(fā)展作出了突 出的貢獻。這本著作中，夸美紐斯論述了教育的目的，教育與社會、自然和人的關(guān)系，教育的內(nèi)容，道德教育等內(nèi)容；提出了普及教育制度，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡 特征的學(xué)校教育制度；第一次全面系統(tǒng)地論述了班級授課制；他提出了“泛智”教育的思想，主張所有人都應(yīng)該接受教育，教育即“把一切事物教給一切人類的全部 藝術(shù)”。《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科。
隨后，英國教育家洛克的《教育漫話》、法國教育家盧梭的《愛彌兒》都詳細地論述了各自的教育思想；赫爾巴特1806年出版的《普通教育學(xué)》，第一次 提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，建構(gòu)了教育學(xué)的邏輯體系，被公認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。有人因此也把赫爾巴特看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的創(chuàng)始者和代表，他被認為是“現(xiàn) 代教育學(xué)之父”。
(三)教育學(xué)的多元化階段
二十世紀(jì)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的發(fā)展對教育學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，教育學(xué)的發(fā)展進入多元化時期。教育學(xué)開 始從這些學(xué)科中吸取研究成果，例如開始采用心理學(xué)中的實驗方法和社會學(xué)中的實證研究方法，對教育事實進行客觀的分析和研究，教育學(xué)逐漸朝著實證的社會科學(xué) 方向發(fā)展。20世紀(jì)初，歐美還出現(xiàn)了“試驗教育學(xué)”，反對哲學(xué)式心理學(xué)研究方法，而強調(diào)以觀察、實驗、統(tǒng)計等方法研究教育問題。
這個時期涌現(xiàn)的教育思潮，如歐洲的新教育運動和美國的進步教育運動，掀起了反對傳統(tǒng)教育的浪潮，主張把兒童作為教育活動的中心，強調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性、能 動性的培養(yǎng)。這些思潮都在一定程度上促進了教育學(xué)的革新和發(fā)展。其中，影響力最大的是以美國教育家杜威為代表的實用主義教育學(xué)，其代表作是《民主主義與教 育》。實用主義教育學(xué)對二十世紀(jì)教育世界的理論研究和教育實踐產(chǎn)生了深遠的影響。實用主義教育學(xué)批判了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育，針對赫爾巴特強調(diào)教學(xué) 過程中的教師中心、教科書中心和教室中心，相對應(yīng)地提出了兒童中心、經(jīng)驗中心和活動中心。杜威的教育理論主要包括：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的 持續(xù)不斷的改造；強調(diào)教材和教法的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”；學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)生要在學(xué)校中學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會中所要求的態(tài)度、知識和 技能；課程組織要以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，師生關(guān)系要以兒童為中心。杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。
馬克思主義的誕生使教育學(xué)進入一個嶄新的發(fā)展階段。馬克思和恩格斯的唯物辯證法和歷史唯物主義，為科學(xué)教育學(xué)的建立提供了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，在新的 理論高度分析了教育的根本問題。特別是關(guān)于人的全面發(fā)展與全面發(fā)展教育、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等問題，都給予了科學(xué)的回答。20世紀(jì)30年代，前蘇聯(lián)教育 家凱洛夫主編了《教育學(xué)》，論述了教育的本質(zhì)和規(guī)律，總結(jié)了社會主義教育的新經(jīng)驗，闡明了社會主義教育的基本內(nèi)容。這本教育學(xué)的出版是第一本指導(dǎo)社會主義 社會教育實踐的理論著作，從此教育學(xué)的發(fā)展進入了一個科學(xué)的新階段。這本書1951年被引入中國，對于我國建國初期的教育和教師產(chǎn)生過重大的影響。我國教 育家楊賢江著述的《新教育大綱》，是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)思想的教育著作。
20世紀(jì)中葉以來，教育學(xué)更多地借鑒其他學(xué)科的研究成果，教育學(xué)進一步發(fā)生了學(xué)科分化，龐大的教育科學(xué)體系逐漸建立。具體來說，一方面教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域擴大，另一方面，教育學(xué)研究基礎(chǔ)進一步擴展，研究范式呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，并形成了教育學(xué)的元理論。
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