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第一節(jié)　教育的發(fā)展

一、教育的起源

關(guān)于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，教育學(xué)史上具有代表性的三種觀點(diǎn)主要包括教育的生物起源論、教育的心理學(xué)起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。

(一)教育的生物起源論

法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾提出了“生物起源論”，他認(rèn)為教育現(xiàn)象不僅存在于人類(lèi)社會(huì)，動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)。教育起源于動(dòng)物的本能，動(dòng)物尤其是高等動(dòng) 物，生來(lái)就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。

(二)教育的心理學(xué)起源說(shuō)

美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)的模仿，因而從心理學(xué)角度提出了教育的“心理學(xué)起源說(shuō)”。在原始社會(huì)，兒童通過(guò)觀察成年人采 集、狩獵、編織等活動(dòng)，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而習(xí)得了各種生存技能。心理起源說(shuō)把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。

(三)勞動(dòng)起源說(shuō)

馬克思主義唯物史觀批判了生物起源論和心理學(xué)起源說(shuō)否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是 人類(lèi)會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中 生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動(dòng)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，表達(dá)意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生了，人類(lèi)的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞 動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就沒(méi)有教育。教育起源于勞動(dòng)，依賴(lài)于社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。

二、教育的歷史形態(tài)

根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)：原始社會(huì)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。

(一)原始社會(huì)的教育

原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平極為低下，主要靠打獵、采集和紡織來(lái)維持基本的生活，所有的生產(chǎn)資料歸全體成員所有，基本沒(méi)有剩余產(chǎn)品。這個(gè)時(shí)期的教育主要是源于群體青年成員適應(yīng)集體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。具體來(lái)說(shuō)，原始社會(huì)的教育特點(diǎn)主要包括：

1.原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，所有成員都平等地接受教育，教育的內(nèi)容只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別。

2.原始社會(huì)教育的目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，幫助年輕一代適應(yīng)社會(huì)生活，教育內(nèi)容主要包括：制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)、公共生活的規(guī)范、藝術(shù)和宗教教育。

3.原始社會(huì)的教育活動(dòng)是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的，沒(méi)有特定的教育場(chǎng)所和專(zhuān)職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。

(二)古代教育

古代教育包括奴隸教育和封建社會(huì)的教育。我國(guó)早在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。到了商代，最早的學(xué)校產(chǎn)生了，同時(shí)產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)從事教育工作的教師。西周 以后，我國(guó)的學(xué)校教育已經(jīng)具有比較完備的體系，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。此時(shí)學(xué)校教育的內(nèi)容以禮樂(lè)為中心，稱(chēng)為六藝教育，主要的教育內(nèi)容包括禮、樂(lè)、 射、御、書(shū)、數(shù)。到了西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，開(kāi)始實(shí)行專(zhuān)制主義的文化教育統(tǒng)治，從此儒家教育思想占據(jù)思想文 化方面的正統(tǒng)地位。宋代以后，《四書(shū)》、《五經(jīng)》成為學(xué)校教育的基本教材，同時(shí)也是科舉考試的主要依據(jù)。總體來(lái)講，古代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：

1.學(xué)校教育被統(tǒng)治階級(jí)掌控，教育具有鮮明的階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。

2.教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，古代的學(xué)校教育是一種封閉的教育。

3.學(xué)校的教育內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級(jí)的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。

4.學(xué)校教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過(guò)死記硬背來(lái)掌握知識(shí)。

(三)現(xiàn)代教育

現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩大部分。隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要大 量掌握一定知識(shí)和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)；另一方面，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)，也為勞動(dòng)人民提供了入學(xué)的機(jī)會(huì)。

社會(huì)主義社會(huì)建立了生產(chǎn)資料公有制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。社會(huì)主義社會(huì)的教育權(quán)由勞動(dòng)人民掌握，教育不再具有階級(jí)性，教育成為促進(jìn)全體人民群 眾全面發(fā)展的工具。社會(huì)主義社會(huì)的教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類(lèi)文明長(zhǎng)期積淀下來(lái)的科 學(xué)知識(shí)，提高勞動(dòng)者的身心素質(zhì)。社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè) 者和接班人?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：

1.現(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活，為社會(huì)培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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