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從作為一個學(xué)科的特點來看，規(guī)范倫理學(xué)通常被區(qū)分為兩個不同的部分：一般規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。前者研究人類行為的合理性原則，主要是對諸如 何種性質(zhì)為善、何種選擇為正確、何種行為是應(yīng)受譴責(zé)的等最一般的問題進(jìn)行批判性研究;后者研究具體的道德問題，試圖用我們關(guān)于道德的一般原則來解釋和說明 我們面對具體道德問題時所應(yīng)采取的正確立場。
規(guī)范倫理學(xué)又被區(qū)分為兩種不同的理論：目的論倫理學(xué)和非目的論倫理學(xué)。
● 目的論倫理學(xué)(如“功利主義倫理學(xué)”)堅持一種行為是否道德，受該行為的結(jié)果決定。在這個意義上，目的論倫理學(xué)又稱為結(jié)果論倫理學(xué)。
● 非目的論(如康德的“義務(wù)論倫理學(xué)”)則堅持一種行為是否道德，受其結(jié)果以外的東西決定。在這個意義上，非目的論倫理學(xué)又稱為非結(jié)果論倫理學(xué)。
有些學(xué)者把美德倫理學(xué)也歸入“規(guī)范倫理學(xué)”的范圍，從而把“規(guī)范倫理學(xué)”分為三種基本類型：
○目的論：是一種以道德行為的目的性意義和可能產(chǎn)生的或已經(jīng)產(chǎn)生的實質(zhì)性價值(效果)作為道德評價標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)理論。
○義務(wù)論：是一種認(rèn)為人們的行為或行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性并不由行為的功利后果或期望的功利后果決定，而由它自身固有特點和內(nèi)在價值決定的倫理學(xué)理論。
○德性論：是指以個人內(nèi)在德性完成或完善為基本價值(善與惡、正當(dāng)與不當(dāng))尺度或評價標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念體系。
目的論和義務(wù)論的判斷基于行為，德性論的判斷則基于品質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)倫理學(xué)的方法與意義
方法：
（1）.學(xué)習(xí)倫理學(xué)應(yīng)堅持唯物主義方法。
（2）.學(xué)習(xí)倫理學(xué)應(yīng)堅持理論聯(lián)系實際方法。
（3）.研究倫理學(xué)必須不斷吸取自然科學(xué)和其他社會科學(xué)的新成就，豐富發(fā)展自身。
意義：
（1）、提高和完善個人的道德素質(zhì)和道德修養(yǎng)，提升人生境界。
①從個人內(nèi)在的方面看，倫理道德能夠豐富、充實人的內(nèi)心世界，使人性更趨完善，使人格更高尚，使人生變得更美好。
②從個人外在的方面看，倫理道德能幫助人更好地認(rèn)識社會現(xiàn)實，調(diào)節(jié)人我關(guān)系，更好的適應(yīng)社會并使自己的潛能得到更大程度地發(fā)揮，使人盡可能得到自由、全面、和諧的發(fā)展。
（2）、熟悉和了解以往倫理學(xué)知識體系，批判吸收人類文明的優(yōu)秀成果，為加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)服務(wù)。
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