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一、說(shuō)教材
教材分析是上好一堂課的前提條件，在正式內(nèi)容開(kāi)始之前，我要先談一談對(duì)教材的理解。
本課是人教版高中思想政治必修3《文化生活》第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑;一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”;另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
二、說(shuō)學(xué)情
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。
本課的教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問(wèn)題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。
三、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)目標(biāo)】
1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個(gè)基本途徑;
2.了解文化創(chuàng)新過(guò)程中需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。
【能力目標(biāo)】
1.結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力;
2.初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
1.初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新;
2.樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的態(tài)度。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)點(diǎn)本身的難易程度，學(xué)生很難建構(gòu)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，這也確定了本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)為：
【重點(diǎn)】
文化創(chuàng)新的基本途徑。
【難點(diǎn)】
如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向;民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義如何理解。
五、教學(xué)方法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美的統(tǒng)一。基于此，我準(zhǔn)備采用以下教學(xué)方法：
案例分析法、小組討論法、直觀演示法
六、教學(xué)過(guò)程
我認(rèn)為，鉆研教材，研究教法學(xué)法是上好一門(mén)課的前提和基礎(chǔ)，而合理安排教學(xué)程序則是最關(guān)鍵的一環(huán)，為了使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從以下幾方面展開(kāi)我的教學(xué)過(guò)程。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
響鼓還需重鑼敲。如果說(shuō)一節(jié)課是響鼓，那么新課導(dǎo)入則是重鑼的第一錘，一定要渾厚激越，聲聲擊到學(xué)生的心扉上。
展示《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目的圖片。
提問(wèn)：為什么在電腦科技迅猛發(fā)展、許多人已“提筆忘字”的今天，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這類節(jié)目會(huì)得到了廣大觀眾的關(guān)注與好評(píng)呢?
總結(jié)：這些節(jié)目于游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、于競(jìng)技中領(lǐng)略漢字、詩(shī)詞之美的文化電視節(jié)目，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且符合人民群眾的需求，進(jìn)行了文化創(chuàng)新。今天，讓我們來(lái)共同探究《文化創(chuàng)新的途徑》。
之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)橛眠@些學(xué)生平時(shí)能接觸到的電視節(jié)目進(jìn)行導(dǎo)入，更容易激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)入課堂情境。
環(huán)節(jié)二：講授新課
一、文化創(chuàng)新的根本途徑
結(jié)合上節(jié)課所學(xué)知識(shí)思考：《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為什么贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)?對(duì)于文化創(chuàng)新而言，它的成功表明了什么道理?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：結(jié)合上節(jié)課所學(xué)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，所以立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。
過(guò)渡：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，那么在此基礎(chǔ)上，要想實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們可以通過(guò)哪些基本途徑呢?
之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)榻Y(jié)合上節(jié)課的知識(shí)思考問(wèn)題，不僅能夠鞏固上節(jié)課的重難點(diǎn)，幫助學(xué)生確立教材的前后聯(lián)系，梳理教材的整體框架，能夠更好地理解具體現(xiàn)實(shí)與抽象知識(shí)之間的聯(lián)系。
二、文化創(chuàng)新的基本途徑
多媒體展示資料：
在非洲和亞洲部分地區(qū)，瘧疾是僅次于艾滋病的“第二號(hào)殺手”，屠呦呦率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與中國(guó)其他機(jī)構(gòu)合作，成功創(chuàng)制了青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。
在20世紀(jì)60年代末，常用治療瘧疾的藥物已經(jīng)失效。1969年，屠呦呦以中醫(yī)研究院科研組長(zhǎng)的身份接受了中草藥抗瘧研究的艱巨任務(wù)。此前，國(guó)內(nèi)其他科研人員已經(jīng)篩選了4萬(wàn)多種抗瘧疾的化合物和中草藥，沒(méi)有令人滿意的結(jié)果。她首先從整理歷代醫(yī)籍開(kāi)始，四處走訪老中醫(yī)，整理了一個(gè)640多種包括青蒿在內(nèi)的草藥《抗瘧單驗(yàn)訪集》。并且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，均無(wú)好的效果。隨后她查閱中醫(yī)藥典籍《肘后備急方》，從“青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧”等文字記載中獲得靈感，在嘗試用水、乙醇等方法提取失敗后，最終采用沸點(diǎn)較低的乙醚提取青蒿，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了具有100%抗瘧作用的青蒿素。后來(lái)，他們通過(guò)元素分析、光譜測(cè)定等西醫(yī)常用的技術(shù)手段，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥，打破了過(guò)去認(rèn)為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”的斷言。并將該物質(zhì)命名為青蒿素。1973年經(jīng)臨床研究，證實(shí)具有滿意療效，抗瘧新藥—青蒿素由此誕生!1992年，針對(duì)青蒿素成本高、對(duì)瘧疾難以根治等缺點(diǎn)，她又發(fā)明出雙氫青蒿素這一抗瘧療效為前者10倍的“升級(jí)版”。它每年在全世界，尤其是發(fā)展中國(guó)家，拯救了成千上萬(wàn)人的生命。
2011年9月，屠呦呦獲得有“諾貝爾獎(jiǎng)風(fēng)向標(biāo)”之譽(yù)的拉斯克獎(jiǎng)。2015年10月5日，屠喲喲獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，中醫(yī)藥寶庫(kù)再次舉世矚目。
(一)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
學(xué)生閱讀材料之后教師接著提問(wèn)：
1.屠呦呦是在抗瘧藥物研究中取得重大新成果與我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)之間有何關(guān)系?
2.這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有什么啟示?
學(xué)生回答，師生共同總結(jié)：屠呦呦從我國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得靈感，但是沒(méi)有固守傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)記載的方法，而是批判的繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化得過(guò)程;又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化得過(guò)程。(古今)
在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)內(nèi)容思考：如何處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系?
教師帶領(lǐng)學(xué)生分析得出：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
通過(guò)學(xué)生熟悉的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的例子理解知識(shí)，既能夠吸引學(xué)生的注意，也能夠鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
(二)面向世界，博采眾長(zhǎng)
提問(wèn)：屠呦呦是在抗瘧藥物研究中取得重大新成果除了借助傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的力量之外，還得益于什么?從中你獲得了哪些關(guān)于文化創(chuàng)新的啟示?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：還得益于西醫(yī)常用的技術(shù)手段。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界、博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(中外)
提問(wèn)：屠呦呦為什么沒(méi)有按照西醫(yī)傳統(tǒng)的斷言認(rèn)為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”，結(jié)合材料思考，在文化創(chuàng)新中，我們面向世界、博采眾長(zhǎng)有哪些需要注意的地方。
分析如下：
(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
(2)在文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的基本原則。
這樣的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在同一個(gè)案例中理解知識(shí)，有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)進(jìn)行整體的把握，也能夠更好地理解知識(shí)的內(nèi)在邏輯。
(三)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
過(guò)渡：屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素上取得的成功，是因?yàn)樗八膱F(tuán)隊(duì)巧妙地把傳統(tǒng)與現(xiàn)在、東西方文化相結(jié)合，這提示我們：進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。
設(shè)問(wèn)：怎樣做才能更好地把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系?
學(xué)生同桌兩人為一小組探究，發(fā)表意見(jiàn)。
教師總結(jié)：要想把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。要想把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，就要面向世界、博采眾長(zhǎng)，注意到不同民族文化的交流、借鑒與融合，要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化;要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。
多媒體展示：結(jié)合P55“對(duì)待外來(lái)文化的三種態(tài)度”
學(xué)生前后四人為一組，分組合作探究，然后發(fā)表意見(jiàn)。
分析：觀點(diǎn)一犯了民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二犯了封閉主義、守舊主義的錯(cuò)誤，只有觀點(diǎn)三才是對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。
教師總結(jié)：由此可見(jiàn)，那種固守本民族文化，拒絕接受其他文化的封閉主義和守舊主義，那種一味推崇外來(lái)文化，否定傳統(tǒng)文化的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，都是錯(cuò)誤的，都是我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新的實(shí)踐中，需要反對(duì)的。
教師設(shè)置疑問(wèn)：通過(guò)剛才所學(xué)知識(shí)，我們?cè)趺床拍軐?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，鑄造中華文化的新輝煌呢?
學(xué)生結(jié)合書(shū)本探究、發(fā)表意見(jiàn)。要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)樵谇懊鎸?duì)于文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作探究，有利于提高學(xué)生的分析能力、合作能力，并且在此過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)的理解。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
多媒體展示：孔雀東南飛中“蘭芝泣別夫君”的圖片、“現(xiàn)代子女給媽媽洗腳”的圖片。
提問(wèn)：我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看做最基本、最重要的德行之一。焦仲卿的“孝”值不值得提倡?假如你是焦仲卿，你該怎么辦?現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母?這種“孝”和原來(lái)的“孝”有何異同?
學(xué)生自主探究、討論，發(fā)表意見(jiàn)。鞏固本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)有所用，才能在加深對(duì)知識(shí)的理解，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中舉一反三，解決實(shí)際問(wèn)題，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：學(xué)生自主梳理本節(jié)課所學(xué)知識(shí)框架。
作業(yè)：1.必做題：搜集兩則我國(guó)在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中可以說(shuō)明文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)的案例。
2.選做題：圍繞我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的某一問(wèn)題，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，提兩個(gè)小建議。
這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)能夠適應(yīng)不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)理念，更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
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