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隋唐美術(shù)史
1.衛(wèi)協(xié)是曹不興的弟子，在西晉畫壇上曾有“畫圣”之稱，謝赫對衛(wèi)協(xié)的評價很高，把他列為六品中的第一品，并評價說：“古畫皆略，至協(xié)始精。”
2. 有三件流傳下來的繪畫被認為是顧愷之原作的摹本，即《女史箴圖》、《洛神賦圖》、和《列女傳·仁智圖》。
3.張懷瓘曾比較張僧繇和顧愷之、陸探微的繪畫說：“象人之妙，張得其肉，陸得其骨，顧得其神” (《歷代名畫記》引張懷瓘《畫斷》) 。
4.張僧繇塑造的佛教造像被尊為“張家樣”，廣泛流傳于民間，從現(xiàn)在四川省博物館藏萬佛寺遺址出土的梁代造像上還可探求到張家樣的遺韻。
5.曹仲達，是北齊時在佛教造像方面聞名于時的藝術(shù)家。他所畫佛像具有明顯特點，被稱為“曹家樣”。
6.宋代郭若虛在《圖畫見聞志?論曹吳體法》中談到：“吳之筆其勢圜轉(zhuǎn)，而衣服飄舉；曹之筆其體稠疊，而衣服緊窄。故后輩稱之曰：“吳帶當風，曹衣出水。”
7.楊子華被唐人譽為“北齊之最”， 畫家閻立本評他的人物畫說：“自像人以來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可逾。
8.一九八零年在山西太原南郊王郭村發(fā)現(xiàn)的北齊婁叡墓內(nèi)有壁畫約二百平方米，人馬、儀仗、神獸、極為壯觀，繪畫技法之精湛實屬罕見，與傳世軸畫之精 美者無二致，因為墓主人婁叡為皇親國戚，又建過軍功，墓葬極盡華麗，因此今日之學術(shù)界推測可能出自楊子華之手，不論是否，都可以為我們了解楊子華的繪畫提 供資料。
9.有一卷傳為宋人臨摹楊子華的《北齊校書圖》現(xiàn)藏美國波士頓博物館，內(nèi)容為描述北齊天寶七年(556年)文宣帝高洋命樊遜諸人刊定五經(jīng)諸史的故 事，畫中人物不同于“秀骨清像”，人物面孔呈鵝卵形，此類風貌在早期作品中實屬罕見，而與北齊婁叡墓壁畫相合，從而證實波士頓所藏的《北齊校書圖》盡管為 宋人所摹，但定有北齊原本為依據(jù)，故也是彌足珍貴的。
10.佛像中國化出現(xiàn)質(zhì)的進展，據(jù)說完成于東晉的戴逵、戴颙父子，美術(shù)史上把他們創(chuàng)作的佛像稱作“二戴像制”。
11.炳靈寺169窟第六龕，以無量壽佛結(jié)跏趺坐居中，觀世音菩薩和大勢至菩薩脅侍兩側(cè)均有題名，這是一鋪，包括造像壁畫、題記的結(jié)構(gòu)完整，保存良好的無量壽佛龕，也是我國有明確紀年的最早的無量壽佛塑像。
12.展子虔在中國繪畫史上占有相當高的歷史地位，所謂“顧、陸、張、展”，被美術(shù)史家推為唐以前最杰出的畫家。
13.《游春圖》是展子虔傳世的唯一作品。
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