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(公元220-907年)
【概況】
魏晉南北朝是中國史上一個動蕩戰(zhàn)亂的時代，階級和民族矛盾尖銳，政權分裂，戰(zhàn)爭頻繁不斷。公元220年腐朽的東漢政權被三國鼎立的局面代替，國內(nèi)暫 時獲得安定。司馬氏篡魏自立，并于265年統(tǒng)一全國，史稱西晉。西晉覆亡后，一批官僚、士族逃往江南建立東晉王朝。北方少數(shù)民族則先后入襲中原，在不同地 域建立過十六個政權，史稱十六國。公元420年宋劉裕滅晉自立，而北魏也于公元439年統(tǒng)一了北方，形成一個半世紀的南北分立局面，史稱南北朝。連續(xù)的戰(zhàn) 爭為北方帶來了破壞，江南經(jīng)濟文化則有一定的發(fā)展。北方繼北魏分裂之后又曾經(jīng)歷北齊、北周，南方則歷宋、齊、梁、陳，至公元581年，楊堅滅周建立隋朝， 再而滅陳，南北才再度歸于統(tǒng)一。
魏晉時期發(fā)展了漢末的察舉制度而形成曹魏九品官人制，進一步確立了士族制度的特權。士族的行為和思想也影響了當時的文學、藝術。由于優(yōu)裕的生活條件和創(chuàng)作環(huán)境，在士族中也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的文學家、藝術家。
在思想意識上，繼漢末腐朽的經(jīng)學束縛被沖破后，產(chǎn)生了玄學。雖然玄學的基本思想是唯心的，但玄學的發(fā)展也促進了邏輯思辯的發(fā)展和理論探索的自由空氣，直接間接地影響了文學藝術的創(chuàng)作面貌。
隨著文學創(chuàng)作的發(fā)展，文學理論的探討迅速得到開展。人物品題的風氣以及文學理論的研討和開拓則促進了繪畫理論的探討。以謝赫的《畫品》為代表奠定了古代畫史、畫論的發(fā)展道路。
佛教傳入后，在南北朝時期被統(tǒng)治者所利用，發(fā)展十分迅速，佛教的傳播也為中國的古代文化形成帶來某些新的因素。西行求法運動促進了中西文化交流，尤 其是大量寺院的興建和造像的盛行，推動了建筑藝術和美術創(chuàng)作的發(fā)展。至今保存下來的一些建筑遺址和大量泥塑、銅、石造象，特別是遍布北方的佛教石窟，集中 了古代雕塑、繪畫創(chuàng)作中的大量藝術珍品。
魏晉以來，少數(shù)民族對北方的侵襲，雖然在社會經(jīng)濟上造成了嚴重的破壞，但落后的民族不斷吸收中原先進的文化，促進了自身的發(fā)展。同時，少數(shù)民族的文化也豐富了中原固有的文化傳統(tǒng)，從而形成了中華民族文化傳統(tǒng)的新特色。
北方士族和民眾大量遷移至長江流域，對南方經(jīng)濟文化起著促進作用，南方相對的穩(wěn)定使其經(jīng)濟勢力繁盛起來。北魏統(tǒng)一北方后，特別是孝文帝采取漢化的進 步措施以來，經(jīng)濟、文化也有了發(fā)展。黃河、長江兩大流域內(nèi)的封建經(jīng)濟、文化勢力有了前所未有的發(fā)展，這為強盛的唐朝的出現(xiàn)準備了條件。
隋唐是結束了300多年分裂混亂局面之后，相繼建成的統(tǒng)一王朝。隋的歷史較短，但是為了鞏固統(tǒng)治，隋采取了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟的措施，緩和社會矛 盾，促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，穩(wěn)定了社會秩序。唐代的“貞觀之治”和“開元盛世”表現(xiàn)為社會經(jīng)濟繁榮。手工業(yè)商業(yè)發(fā)達，各民族接觸密切，中外經(jīng)濟 文化交流頻繁，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術，使唐王朝發(fā)展到隆盛的頂點，成為在當時世界上最強大、最富庶，具有高度文明的大國。直到“安史之亂”以后，才由 盛而衰。藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，民不聊生，激起了黃巢領導的農(nóng)民大起義，動搖了唐王朝的統(tǒng)治，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時各藩鎮(zhèn)努力乘機奪取權勢，最終釀成了“五代十 國”的分裂局面。
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