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去個(gè)體化理論依據(jù)的是古斯塔夫?勒龐的經(jīng)典人群理論。后經(jīng)菲利普.津巴多用一些廣為人知的研究項(xiàng)目對去個(gè)體化理論做了擴(kuò)大和進(jìn)一步發(fā)展。津巴多認(rèn)為去個(gè)體化與自我觀察感的降低相關(guān)。
津巴多認(rèn)為個(gè)體化通常伴隨一個(gè)復(fù)雜的事物鏈。其中最核心的就是匿名性。這種情況下人們認(rèn)為自己失去了身份，變成了群體中的一部分。那么在這樣的條件下個(gè)體會認(rèn)為自己不再單獨(dú)負(fù)責(zé)而變成了周圍所有人的責(zé)任。這樣關(guān)注自己的焦點(diǎn)變窄就可能降低對反社會行為的抗拒，增加群體暴力的可能性。為了驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)，津巴多做了一個(gè)相關(guān)實(shí)驗(yàn)來證明：找兩輛二手車，一輛放在紐約曼哈頓的一條街上，另一輛放在加利福尼亞的一座人口僅為幾萬人的小城街道上。發(fā)現(xiàn)26小時(shí)后，紐約那輛車就依次被拿走了散熱器、空氣過濾器、收銀天線等等，而加利福尼亞小城中并沒有人動任何東西甚至在下暴雨時(shí)還有人幫忙把車的棚頂放低，以防引擎被臨時(shí)。
那么，為什么會出現(xiàn)如此不同的情況?原因就在于匿名性。紐約人口眾多，只有沒有打擾別人，一般別人并不會關(guān)注我們在做什么。但是小城鎮(zhèn)中則不同，人口少周圍的人多少都有一些關(guān)聯(lián)。稍有不同的表現(xiàn)就會被別人關(guān)注到。
匿名性常常被用于解釋付諸暴力和負(fù)向的行為。但其實(shí)除了人群的數(shù)量之外，身份的隱蔽性也可能會造成去個(gè)體化行為的產(chǎn)生。當(dāng)人們身份被隱蔽時(shí)，則更可能出現(xiàn)攻擊和暴力。所以我們會發(fā)現(xiàn)有些人作案時(shí)會偽裝自己，比如將面容擋住。但是當(dāng)我們的身份更容易辨識的時(shí)候去個(gè)體化的行為也會減少。津巴多同樣也做了進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)來證明：找一些大學(xué)生，將他們分成兩組。一組帶上兜帽和面具，另外一組在胸前掛起胸牌上面寫上被試的名字。讓他們?nèi)シ治霾煌?ldquo;受害者”(其實(shí)是輔助實(shí)驗(yàn)的助手)，面對他們的描述，這些大學(xué)生可以給他們施以點(diǎn)擊。發(fā)現(xiàn)帶著兜帽和面具的人到后期幾乎都會施以電擊，并且次數(shù)是掛胸牌被試的兩倍。
因此在去個(gè)體化當(dāng)中，匿名性是非常重要的一個(gè)特征。影響因素包含了兩個(gè)方面：一是人數(shù)，二是隱蔽程度。這兩個(gè)指標(biāo)成為影響去個(gè)體化行為的關(guān)鍵因素。
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